..續本文上一頁要和合，嚴守叁昧耶戒(Samaya)，不然的話，藏傳佛教史上的有些大德，就是因爲弟衆對上師苦口婆心的教言不願奉行，便獨去寂靜地或趣入涅槃 (Nibbana)。這也是佛趣入涅槃的一種緣起。)黑者所到的寂靜地，有一黑夜叉(Yakkha)，它經常危害成千上萬人的生命，奪他們的精氣，消他們的威力，給他們造成各種痛苦。在此處，還有一位仙人閉關修行，夜叉對仙人頗爲恭敬。
黑者到了寂靜地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。後來老仙人去世了，黑者便獨自在老仙人的山洞裏靜修。這時，王舍城裏很多人往世尊前祈求：“世尊，森林中有個黑夜叉，經常無緣無故作害于衆生，現在，我們實在沒辦法，祈請世尊方便調化它。”世尊以神變把它勾召來並告訴它：“你以後不要危害衆生，應從今以後舍棄惡業(Akusala Karma)。”夜叉也應諾：“我不但從今以後不再害衆生，而且可以保護王舍城的一切衆生。”並在佛前皈依受戒，頂禮畢就返回了。因黑者是老仙人的繼承人，所以它一直對黑者很好。一天，它觀察到黑者僅剩下七天的壽命，便去黑者前勸說：“你怎麼還不修行？現在你只有七天生命了。”黑者聽了，心生無比的恐懼、痛苦、煩惱，這噩訊使他整天痛苦不已。夜叉見此又勸慰他：“哭又不是辦法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那裏肯定有辦法。”黑者聽了，馬上去世尊前，正巧世尊在爲數百眷屬傳法，他見到世尊後，心裏數數歡喜，于佛前恭敬頂禮求法，世尊爲他傳了相應的法，他得到了無來果位。接著他又再叁祈求出家受比丘戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他授比丘戒。他自己精進修持，滅盡生死輪回的煩惱，證得了羅漢果位。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣黑者在遇到死亡的違緣時，世尊斷除了他的恐懼，使他得到究竟涅槃？請爲吾等開示，願樂欲聞。”
世尊告諸比丘：“不僅是今生，前世我也斷除他的死懼，使他獲得四禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一個非常懈怠的弟子，不精進修持。後來，仙人觀知七天後他會死，便對他說：“你還懈怠？壽命只有七天了，還不精進？”弟子聽後非常害怕，心中十分痛苦，他又在仙人前求法，精進修持，得到了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現證菩提的我，當時的弟子就是現在的黑者仙人。今昔都是在他遇到死亡的違緣時，是我救度了他。還有一段因緣，是在迦葉佛教法下，黑者當時是一位出家人，一生中行持清淨梵行，後來他發願，以其願力今成熟故，今生遇我得出家獲證究竟的果位。”世尊如是宣說了黑者的前後因緣，衆等歡喜信受已，作禮而退。
(69) 持 箭
——畏死受戒 得生善趣
一時，迦毗羅衛國(Kapililavstu)有位釋迦(Sakya)族人，名叫持杖，他富如多聞天子，與妻子共享美好的生活，妻子懷孕九個月後，生下了一個非常端莊可愛的男孩，持杖夫婦爲孩子舉行了隆重的誕生儀式，並取名持箭。他們用牛奶、酸奶、油餅等喂養著持箭，他如海蓮般很快地長大，並精通了文字、乘騎等世間五明。後來，持杖夫婦又給持箭生了個逗人喜愛的小妹妹，這個小妹妹天生質麗端莊秀美，父母爲她取名耶輸陀羅(Yasodhara)，爲她舉行了隆重的誕生儀式，用牛奶、酸奶等營養品精心地喂養撫育著小耶蘇陀羅，她如海蓮般地迅速成長著。耶蘇陀羅的天生質麗、端莊秀美自降生的那天起，整個迦毗羅衛國便傳開了，幾乎是孺婦皆曉。等她年值豆蔻芳齡時，便嫁給悉達多(Siddathar)太子爲王妃，她們倆在宮裏享受人間的榮華富貴。這時，持箭和悉達多太子的關系甚爲融洽。後來，悉達多太子出遊四門，觀見老病死的痛苦後，舍棄了王位和王妃，去了寂靜森林中苦行。對此持箭深爲不滿：悉達多太子不僅是舍棄了王位，竟然舍棄了我那端莊秀麗的妹妹，獨自去森林中出什麼家？他也無可奈何，只好把這口氣悶在心裏。
六年很快地過去了，林中苦行的悉達多太子已于金剛座下現證菩提，成了大徹大悟的能仁智者、叁界導師——釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)，世尊四處廣度一切有情。一次，世尊回到迦毗羅衛國，與淨飯王父子相會，此時，釋迦族人紛紛拜谒釋迦世尊。但唯有持箭對舊隙耿耿于懷不肯去拜見，族人們費盡了口舌，他終于勉勉強強爲顧衆人面子去了，在世尊前他受了五戒(Panca Sila)，但是，因非誠意發心受戒的緣故，他沒有如法地守持戒律。(譯者：原來也有類似情況。上師去青海時，有一人在衆人勸誡之下受持了不飲酒戒。因非誠心，所以他受戒之後，很想嘗試一下犯戒的果報，于是他便喝了一瓶酒，但喝後不久便死了。衆人對上師祈求，上師說：“我並沒降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他護法神和喜善法的一些天人對他故意破戒而感不滿，故他馬上受到了一些製裁。)過了不久，他覺得：雖然是受了五戒，但並非自願。于是他就故意犯戒，在大庭廣衆之下飲酒。族人知他故意犯戒甚感可憐，知其破戒的果報是會墮地獄受衆苦報的，都很想救他。衆族人一齊去佛前恭敬頂禮祈請：“世尊，釋迦持箭原來在您前受了五戒，但他故意犯戒，請佛陀慈悲救度他，免受地獄之報。”世尊默然，族人意會到佛陀已經應允，便贊歎了佛的意趣後，頂禮返回了。世尊心想：應該去度化他，但須待過一段時間較爲適合。後來，世尊觀知持箭的壽命僅剩七天了，便告諸比丘：“持箭再過七天壽命將盡。”此話如手捏芝麻油一樣很快傳出去了。(師言：在此我再次希望四衆弟子(Catu Parisa)們，一定要觀察自己的語言，在十分必要的時候說一些有意義的話，不要象流聲機一樣，沒有腦子整天“呱呱”叫個不停，一旦無意之言傳開了，自己追悔莫及。口業最容易造，那些智者，從不隨便多言，也多以尊者之聖教言，觀察自己說話的時、處、對境、程度輕重，然後才說些必要的話，希望各位詳細學習《國王教言》、《二規教言》等論中所說的格言，用智慧來莊嚴自己。)世尊的預言傳到持箭耳朵裏，他心裏很恐懼，但表面上卻強裝不在乎，故意找一些沒男人的女子，天天輕歌曼舞嬉戲打逗，一起混生活，表明自己對死亡不在乎。他如此作害自己，世尊想：我應首先派幾個大聲聞去點化他，再親自去度化比較有利益。第一天世尊告訴阿那律尊者(Anuruddha Thera)去釋迦持箭那裏點化他，阿那律依教奉行去了，因爲他們是弟兄的關系，持箭還是高興的將阿那律尊者恭迎到家裏，在其足下恭敬頂禮，阿那律尊者也給他傳了一些法，諸如在短暫的人生中切莫作惡，應如法而作之類的法要；第二天，阿難尊者(Ananda Thera)去調化；第叁天，目犍連尊者(Moggallana Thera)去了；第四天舍利子(Sariputa Thera)尊者去了，舍利子想方設法總算勸服了他，使他對世尊生起信心，同時，他對死亡生起了畏懼之心；第五天，世尊觀知他已經生起了恐懼心，不再象以前那樣剛強難化，便親臨度化他。持箭遙見世尊，一反往常起身遠迎，歡喜地對世尊恭敬頂禮，親爲世尊敷坐，請世尊入座又頂禮合掌谛聽。世尊問曰：“你是否對死亡非常害怕？”“是的，非常害怕。”“死亡並不是最令人害怕的，最大的恐怖是墮地獄(Niraya)、餓鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)中恒受無量痛苦，那些痛苦並非人間可以想象。”“什麼是地獄？地獄到底是什麼樣的？”持箭很緊張地追問世尊。世尊發大悲心，顯示神變，使持箭現量見到八大寒熱地獄衆生受苦的景象，目睹地獄中一幕幕的慘景，他就問佛陀：“造何業以至墮地獄如此受苦？”(譯者：如果現在的衆生有大福報，世尊再來南瞻部洲，現量讓現在的人們親見地獄該多好！使他們從心裏深信因果，再不敢造惡業。)世尊告訴他：“殺生的果報先墮地獄，次後同行等流果成熟，轉人身時，多是短命多病……。”世尊耐心詳盡地把十不善業一一爲他開示。聽畢世尊的開示，他驚恐萬分，真正地生起了很大的出離心，心想：完了！完了！徹底完了！我在佛的教法下先受戒又故意犯戒，肯定要墮地獄的，只有請世尊救度。之後，便在佛前至誠忏悔，再重受居士戒(師言：居士戒可以重受多次。)祈佛傳法，佛陀也爲他傳了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果。第七天他真的去世了，並立即生天了。生天後，他依天人的規矩作叁觀察，觀知自己是從人間來，因爲是自己于佛教下受居士戒，對佛生起歡喜心後升天的。這樣，他覺得最好在未過夜之前去拜谒世尊，以報佛恩。便身著各種天人服飾，手持天界的青蓮花、白蓮花、曼陀羅花等，來到佛前，散花供養，恭敬求法，合掌谛聽，世尊對他宣說了一些法要，他心滿意足，右繞叁匝，返回天界。
時釋迦族人心中顧慮：這個可憐的釋迦持箭生前不如法持戒，會不會墮入地獄或其他惡道，去請問遍知釋迦世尊，世尊肯定會無誤地告訴我們的。于是，許多族人往世尊前請問：“世尊，釋迦持箭于您教下受居士戒之後，又故意喝酒犯戒，他死後轉生哪一道去了？”世尊告族人曰：“他已經升天了。”族人們都十分驚訝，“怎麼，他升天了？他生前犯了戒，怎麼會升天？”世尊告訴他們：“他在臨死前，獨自在我前至誠忏悔，重新受戒，我爲他傳法後，他得了預流果，死後立即升天了。”聽世尊這麼說，他們立刻對佛法僧叁寶的功德和不可思議的加持力生起了無比的信心。覺得：本來該墮地獄的衆生重新皈依受戒能以此功德力升天，真不可思議！
時諸比丘情不自…
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