..續本文上一頁：“希有！真希有！七歲的小沙彌竟獲證羅漢果位。”世尊聽此贊言，爲使衆生能生起厭離心，便告衆等：“你們大家還記得曾在祗陀園講經時，有一只絢麗的孔雀飛落在我的面前聽我傳法嗎？”“噢！記得，當時我們都看見了。”世尊曰：“當時，對它傳法畢，它對我生起了歡喜心，盤旋而去，在途中不幸被巨大鹞鷹撲食身亡，它憑著對我生歡喜心之善根而馬上轉生到王舍城的商主家後，對叁寶生信心，出家在我教法下，七歲便獲證了羅漢果。”(譯者：由此看來：臨命終時對佛法生歡喜心是何等的重要！其果報也是不可思議的。若自己有福報，在臨終時能有大德高僧、具德上師能如理如法地諷誦等爲上善，若沒有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最可憐的是現在末法時代五濁惡世的衆生，臨終時不說能讓亡人觀佛像增善業，反而殺生飲酒作祀，倒增惡業，本身活著已經造了不少罪業，臨終時後人又更增罪業，真是《地藏經》中所講的那樣，“……閻浮衆生如履泥塗，負于重石，漸困漸重……但結罪緣，轉增深重……，殃累亡人晚生善處……。”真是“系生死獄苦有情”可憐極了！)
時諸比丘請問：“世尊，他以何業轉生孔雀？又以何業得到人身，在佛教下令佛歡喜，年僅七歲出家獲證羅漢果？祈請爲吾等宣說。”
世尊告曰：“諸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施國王，聖勝城有位布德哈國王，兩國有間隙，兵戈相加，殘殺了很多人。後來，布德哈國王率四大軍隊向梵施國王再次挑戰，梵施國王也是挑選精兵強將英勇迎戰，雙方作戰很久，布德哈國王最終戰勝了。梵施國王的殘兵敗將們死的死，逃的逃，只剩國王孤身一人騎馬逃到森林中去了。因作戰很久，他精疲力竭，森林中寂靜無人，便卸下盔甲，乏力地倚樹准備小憩。剛坐下來，卻看見在離他不遠的地方有一群孔雀，其中一只絢麗的孔雀，周圍有許多母孔雀圍著它嬉戲，它們共享著怡人的生活，此時，國王對孔雀很羨慕：這孔雀的生活是多麼惬意，它們自由安閑地享受著天倫之樂，無爭無害，而我呢？身爲國王，見不到王妃，又折了兵馬，觸景生情，真讓我思緒萬千，難以平靜……。當時無佛出世，唯有獨覺應世。這林中靜修的獨覺爲了度化他，故意大聲咳嗽一聲，給這位沒有防備的國王下了一跳，以爲又是敵方兵臨了，正欲起身逃命，一看是靜坐的獨覺，頓時生起了很大的歡喜心，覺得：能在這麼殊勝的地方苦行，肯定是位大尊者。國王立即將馬尾上帶的僅有的一些幹糧供養了獨覺。(因當時的規矩是國王無論去圍獵還是去疆場，都備好幹糧拴在馬尾巴上。)
獨覺也接受了他的供養，並用神變把他高高地托在空中，使他遠離了畏敵的驚恐，心裏得到了自在。這時，他在獨覺前發願：願我生生世世變成孔雀，將來在比獨覺更殊勝的如來前，令如來生歡喜心，在其教法下，滅盡煩惱獲證阿羅漢果位。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的梵施國王就是這只孔雀。以其發願力成熟故，先多世中轉生孔雀，再轉人身，在我教法下令我歡喜，速證羅漢果位。”(譯者：由此可知：發願很重要，現在條件稍好些的出家人，千萬不要貪圖某些有漏輪回之因的快樂，而發願作什麼什麼人。無論在任何環境，都要發一個出離輪回的殊勝願。心易動如高山流水或峽谷湍流，所以，我們平時還是多作些各種各樣高低貴賤身臨其境的觀想，然後，把自心對人天之樂真正地看清楚是否恒時究竟？生起一個真正的出離心，才不至于發錯願。)
(73) 哥瑪達鳥
——惡口罵僧 累世受報
一時，佛在舍衛城，檀香山上有一只哥瑪達鳥臨近壽終。
如來正等覺具有二種智慧(盡所有智和如所有智)，遍知一切，每時每刻都在觀照著衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
此時，釋迦世尊觀知哥瑪達鳥該授記了，依靠它可以度化無數衆生。故佛于舍衛城刹那間來到了檀香山，在離它不遠的地方顯示神變，顯現出五百只紮夏鳥恭敬右繞佛陀，它也對佛陀生起了歡喜心，也想去轉繞佛陀，但還沒來得及去轉繞，在歡喜心中，它就去世轉升天界。升天後，他觀知是蒙佛之恩德而升天，即來佛前恭敬供養，祈求傳法，世尊給它傳了相應的法，他得到了聖果，才返回天界。這時，世尊把哥瑪達鳥的屍體拿到諸比丘前，爲了讓衆等生起厭離心，便告訴舍利子：“你觀一下它前世的因緣是什麼？爲何變成鳥？”舍利子遵命，馬上以聲聞智慧入了最高境界的定來觀察，結果是：它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到生生世世一直是只鳥，卻觀不到是以何業轉生爲鳥。舍利子出定，在佛前恭敬頂禮合掌祈求：“世尊，弟子盡力也沒觀察到它的業緣，唯世尊具大智慧遍知一切，故祈請世尊爲觀，並宣說其前後因緣。”
世尊告曰：“諸比丘，這只鳥是前世造了惡業而得此報的。在很早以前，有一位人天導師、如來、正等覺見義如來出世，在其教法下，有一僧團的管家四處化了很多緣，有很多僧衆看不慣，勸他不要再到處去化緣，這樣沒有很大的意義。當時，管家生了大嗔恨心，憤然惡口相罵：“你們這些出家人，天天象哥瑪達鳥一樣，只會喳喳喳地說一些費話，什麼事情都不考慮，簡直不象比丘。”後來，他慢慢又生起了後悔心，勵力忏悔前衍，到臨終時發願：願我對僧衆粗語的惡業不要成熟，願我將來在象見義如來一樣的如來前，令佛生歡喜心。當時的這位管家即這只哥瑪達鳥的前世，自見義如來出世一直至我的教法下，他都在傍生界。今對我生歡喜心故，死後立即升天了。升天後，又在我前求法獲證聖果後，返回天界。今我與見義如來功德、智慧、事業、力量相等無別，故他在我教法下，對我生歡喜心。”世尊如是宣說竟。諸比丘聽了此鳥的前後因緣，都生起了厭離心，世尊見彼等已堪爲法器，便傳了相應的法，使很多谛聽者滅盡煩惱，獲證了羅漢果位。
(74) 聖身父子
——害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城，城中有一著名施主，富如多聞天子，他與妻子共同生活，後來生下一個很莊嚴的孩子：身色金黃，面如滿月目如蓮，手臂修長過于膝等等種種妙相，取名時，因父名聖身，故將孩子命名妙身。聖身夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著妙身，妙身如海蓮般迅速地成長著，稍大便學習文字曆算、婆羅門行爲等十八種學問，通達無礙，並通達了辯論的許多經典。後來，他父親准備作一次大的上供下施，當時，聖身也知道沙門果達瑪已出世，他覺得：世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未來的一切事情，所作一切皆如理如法，爲了這次供施的圓滿，理應請問釋迦世尊。他便乘著馬車前往舍衛城，途中能乘則乘，不能乘則徒步行走，到了佛前恭敬頂禮，謹于佛前請問：“世尊，我准備作一次較大的上供下施，有五百牦牛、五百犀牛，還有很多小牛、山羊、綿羊等全部圍好了，另外准備了很多飲食，准備迎請僧衆及婆羅門(Brahmin)受供，爲了圓滿上供下施，請世尊抉擇我該怎樣辦才爲上策。”世尊爲他傳了供施方面的究竟法要，他立即摧毀了薩迦耶見(Sakya Ditthi)得到了預流果位(Sotapanna Phala)。回去後，孩子問他：“今天我們對婆羅門作什麼供養布施(Dana)？”他說：“先不要說婆羅門，應該先供佛及僧，再供婆羅門。”孩子便依父言奉行。他們父子同去佛前，恭敬祈請佛陀去他們家應供，世尊默許了。他便把所准備的牛羊全部都放了，對它們說：“野外有清淨甘甜的水，清涼和煦的風，碧綠廣袤的草原，任你自由自在地去生活。”放了這些牲畜，晚上便作了很多飲食，次日親自迎請佛陀及僧衆光臨他家裏應供。佛陀及僧衆著衣托缽到聖身家依次敷座而坐，聖身父子親手供養了佛陀及僧衆甘美的飲食，供善畢，又供養了僧衣(Kasaya)給各位僧衆，供世尊一件無上妙衣。一切圓滿後，世尊爲他們宣說了相應法，並贊歎了正法的功德，之後，返回經堂了。
昨天特意來接受布施的幾位婆羅門見牦牛全放了，生起了很大的嗔恨心，極爲不滿地問：“爲什麼布施給我們的牦牛和財富反供養了沙門果達瑪？這是爲什麼？”聖身婆羅門聽到這些，知道這些婆羅門對他生了嗔恨心，馬上去跟他們解釋：“你們爲何對世尊這樣不滿？他對你們作了什麼不應理的事？我們還可以照樣布施你們其它財富。”這些婆羅門還是很生氣，因爲對他們皈依佛門很不滿，並蓄謀著殺害婆羅門父子。聖身父子知道後非常擔憂，後來只好決定去祗陀園，在世尊前恭敬頂禮，講清了事情的原委。並祈求道：“我們現在已舍棄了世俗間的一切事情，凡夫人在世間生活很難滿足別人的願，我們來到這裏，想在世尊教法下出家，受持比丘戒，行持梵淨行(Brahmacari)，祈請世尊慈悲開許。”世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們傳授比丘戒，又傳一些教言，他們父子依教修持後，滅盡了叁界煩惱，獲證了羅漢果位。時諸比丘贊歎道：“世尊，聖身父子最初因害怕被殺而來祗陀園，現在，卻證得了阿羅漢果位。善哉！(Sadhu)善哉！(Sadhu)”
世尊告曰：“不僅是今世，以前他們倆也是在被害時，對世間法生起了厭離心而出了家。其中因緣吾爲汝等演說：在賢劫人壽兩萬歲時，如來正等覺人天導師迦葉佛出世，有一婆羅門常常作上供下施，無意間與另一位婆羅門發生了沖突，這婆羅門人多勢衆，准備殺害那一位婆羅門。他知道後，把自己所有的俗家事務舍棄，帶著兒子到佛前出了家。臨終時他發願：我們在迦葉佛教法下一生出家，雖沒得到什…
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