..續本文上一頁施國王就特派專使迎請勝藏大臣回宮與國王商議大事。勝藏大臣便從命回鹿野苑，梵施國王讓宮內大小重臣，乘象騎馬，城市內外，道路兩旁都新加嚴飾，國王也是禦駕親臨，整個迎接的場面非常隆重。久違了的君臣二人一見面，互抱相對無言。然後共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴會將畢，國王慎重地對勝藏大臣說：“重卿，我年歲已高，太子尚幼，我死後，一切國事均由您來替我，好好保護我的小太子。”勝藏大臣也答應下來了。後來，國王生病因各種草藥秘方醫治都無效駕崩了。勝藏大臣召集了所有朝中重臣對他們宣布：“各位大臣，現在國王已駕崩，太子尚幼，以後，應由太子來繼承王位，統領天下，我們現在應好好保護太子。”因國王曾親贊其功德，故衆人很信服于他。諸比丘，你們是如何想的？當時的勝藏大臣即今世之迦葉尊者，梵施國王即今現證菩提的我，往昔我也曾對衆臣前贊歎過他，今生亦如是。”諸比丘聞已，歡喜信受，作禮而去。

　　 (77) 阿難尊者

　　 ——佛入滅前 授記未來

　　爾時，阿難(Ananda)出家已學八萬四千法門竟。佛陀授記曰：“在我教法下，阿難乃多聞第一。”同時授記迦葉尊者(Kasspa Thera)：“我涅槃後，迦葉乃爲法的傳人。”如此授記畢，二尊者在人(Manusa)天(Deva)中受到極大的恭敬。之後，佛陀複次告衆比丘：“諸位，在我涅槃後，迦葉將是我法的傳人，阿難將是多聞第一。”之後，佛陀就到拘屍那拉城(Kushinagar)，准備涅槃。正欲涅槃時，佛陀觀察：若我的教法僅傳給人，沒有交付給非人，則正法不會久住；如果交付給非人，而沒傳給人的話，則正法不會繼續弘揚于人間；故，我應把正法交付給人與非人。然後，佛陀告訴迦葉尊者：“我涅槃後，你們應結集叁藏；你涅槃後，把佛法交付給阿難；阿難在未得阿羅漢聖位之前，你不要入涅槃；你傳付給阿難後，待阿難將涅槃時，將佛法交付給草衣；草衣除外道、製惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入涅槃；草衣涅槃後，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要涅槃；嘯虎涅槃後，把佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要涅槃；有愧涅槃後，把佛法交給魁舍；魁舍涅槃後，把佛法交給大叁千，此乃七代傳承。每前一代在後一代沒有得羅漢果或出家前，不要趣入涅槃，待佛法該傳付于下一代的機緣真正成熟時，把佛法交付于他們後，才可以示現涅槃。”(師言：世尊的教法主要有七代傳承，七代傳承之後雖然沒有再一代一代地相傳下去，但實際上，諸阿羅漢已把小乘的甘露法要傳付給後代了。現在藏地的《大藏經》的傳承，至今仍是代代傳下來的。雖然沒有象七大祖師那樣的單傳，但教法的傳承一直到現在還是保持著清淨的傳承。小乘中亦如是說。)佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者後，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：“依教奉行。”佛複告迦葉尊者：“你把未入聖位的凡夫僧衆均帶到外面出遊，如果我趣入涅槃時出現僧衆不合的話不太好，所以最好把凡夫僧帶到外面去。”佛陀又想：如果帝釋天及四大天王能在此時來到我面前非常好。刹那間，帝釋天及四大天王便親自手持天人的各種鮮花來到世尊前，向世尊恭敬頂禮供養。世尊告諸天人：“我在短時間內將顯示趣入無余涅槃 (Maha Parinibbana)，我涅槃後，你們要好好保護正法(Saccadhamma)，再過一千年佛法接近隱沒時，世間上行持善法者也沒有了，整個南瞻部洲將遭到很大的災難。天不下雨，莊稼不生等各種災難。當時有從邊地南、西、北叁方來的國王，他們是專門摧毀佛法的。南方來的夏嘎國王，西方來的布達嘎國王，北方來的雅哇那國王，將分別帶領十萬眷屬，來到人間，摧毀佛法、砸毀佛像和殺害很多比丘。不但如此，下面的人民也是對僧人作種種的違緣，對僧人們作種種的欺辱。這時，印度中土果新巴的大自在部國王，他擁有十萬眷屬，後來，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各種兵器，而且兩手沾滿淋瀝的鮮血。同時，五百大臣也是生下與太子一樣的孩子，果新巴城還降下了血雨，民衆們都感到希有，馬上請相士觀察。相士觀察後告曰：“大自在部國王的太子以後將成爲世間第一的國王。”他們爲太子舉行了隆重的誕生儀式，因他降生後大家非常難以忍受，難以理解，故取名爲難忍太子。難忍太子長大後，在十二年中經常與毀壞佛法的國家作戰。大自在部的臣民們都覺得太子與魔王作戰的確了不起，因此，生起了歡喜心。後來，天人授記：將來難忍太子會把所有的魔王全部消滅光。得此授記後，大自在部國王更加高興，即把王位禅讓給難忍太子，給太子加冕，封太子爲大自在部的國王，原來五百大臣也分別把自己的權位讓兒子們來繼承。這樣，新上任的難忍國王與五百大臣齊心協力與魔王作戰，叁魔王的叁十萬眷屬全部被降伏。當時有一位火施婆羅門，精通一切教法，長大娶妻，妻子懷孕後，常想與人作精彩的辯論。後來問相士，相士說：“這是胎兒的緣故，等生下孩子後，會恢複如初的。”九個月後，一個非常莊嚴的孩子降生了。他長大後，精通一切學問，尤其擅長辯論。因他有五百個婆羅門弟子，人們便稱他爲衆弟子。這位衆弟子在我的教法下出家，並精通叁藏。此時，另有一位叫善財的商主，他的妻子懷了一個最後有者，懷孕後，她心裏特別安樂，不願說話很能安忍。商主特意請相士觀察，相士告訴他：因胎兒是最後有者的緣故。九個月後，生下一個莊嚴的孩子，取名爲寂靜。寂靜稍大，征得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經常遠離愦鬧，樂于在靜處安住修持。當時，大自在部的老國王已駕崩了，難忍國王捧著先父的遺體悲恸欲絕，任何人也勸慰不了他，解除不了他的痛苦。此時，衆弟子帶著許多眷屬來到果新巴城，對難忍國王宣講了很多妙法。

　　難忍聽聞妙法畢，基本上解除了喪考之痛，他對衆弟子生起了很大的信心，並發願終生護持衆弟子。時難忍國王問諸比丘：“中土佛法已隱沒多少年了？”諸比丘告曰：“已十有二載。”難忍國王再作觀察，確實如此。當時的出家人沒有誦戒講經的，整天散心雜話度日(師言：我們現在正法在世，值遇善知識，無有愦鬧，一切順緣具足，希望各位弟子抓住良機好好聞思修，不要下午比太陽睡得早，早晨比太陽起得晚，白日串寮去聊天，這樣縱眠放逸，虛耗一生太可惜了！千萬不要這樣！)當時出家人行爲不如法，僅顯形象而已。那時，衆天人也說：“再過幾天佛法就要隱沒了，不知人世間將有哪位賢聖者發慈悲心能將佛法再度廣弘人間？”(天人所說詳細內容藏文中廣明)當時，果新巴的五百居士聽天人這麼說，非常著急，到處去祈求比丘們好好誦戒講法，否則，再過幾天佛法就隱沒了。當時的中土唯有果新巴城集衆誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。到了果新巴城時，城裏已有十萬僧衆集中在此，其中只有新來的寂靜者是羅漢，衆弟子是能講經的叁藏法師，其余的全是凡夫僧，這次全體僧衆集合的法會是釋迦牟尼佛教法中最後一個法會。(後來由于四大天王的護持，這個悲慘的局面沒有出現。)最後，他們共推叁藏法師衆弟子率僧衆誦戒(Uposatha)，誦戒時必須有一位叁藏法師帶他們誦別解脫比丘戒，叁藏法師對僧衆說：“現在南瞻部洲的所有聲聞都集中在這裏，大家推舉我爲僧衆誦戒，一方面，我具足條件，已得廣聞並精通叁藏，另一方面，我對學處的行持不是很圓滿；這麼多的僧衆中肯定有比我在學處和行持方面更加精通和圓滿的，若有這樣的上座，應爲僧衆誦戒(中間有些誦詞已略)如有學處比我更高者，請如理如實地宣說自己的功德。”此時，衆中唯一的阿羅漢寂靜尊者于叁藏法師前恭敬頂禮後說：“您誦戒是很好的，但實際上我也是如佛在世時的舍利子和目犍連一樣的，也是在佛教教法一千年到此時，守持戒律非常清淨……”他如理如實地宣說了自己的功德。而這時，叁藏法師的一個叫石方崩撿的弟子，對剛到這裏的寂靜尊者于僧衆中宣說自己功德的行爲生起了嗔恨心：你這個新來的比丘怎麼能比得上我的叁藏法師。(他不知寂靜尊者已是阿羅漢，故看不慣他的行爲)，就抽出寶劍，殺害了阿羅漢。時阿羅漢的弟子心想：在十萬僧衆中只有一位阿羅漢，竟然把阿羅漢殺掉，這是什麼行爲于動機？他也生起了嗔心，再也抑製不住心中的怒氣便抽出寶劍不由分說把殺阿羅漢的比丘也殺死了。爾時，僧衆亂作一團，羅漢的弟子們蜂擁群起把叁藏法師——衆弟子也殺害了。這唯一的一位阿羅漢和唯一的叁藏法師都沒有了，故佛法隱沒。因誦戒、講經已沒人統領負責了，整個僧團僅僅成了一個形象。此時，大地震動，世間出現很多的惡兆。諸天人也悲哀歎言：“釋迦牟尼佛教法已隱沒了！”叁十叁天(Tavatinsa)忉利天宮的佛母——大幻化母(摩耶夫人)(Maha Devi)從叁十叁天(Tavatinsa)降臨，悲眼慈視著可憐的衆生，心裏也覺得：我的孩子釋迦牟尼佛經過叁大阿僧祗劫積累資糧發願親證的教法，爲什麼這麼快就隱沒了。她既痛心又不滿。此時果新巴的五百居士聽到天人的歎言，也知道了當時佛法隱沒的慘景，生起了無比的憂愁和痛苦，他們也慨歎：“爲何釋迦牟尼佛教法這麼快就隱沒了！”這時，果新巴的難忍國王把南方、西方的國人全都塗炭無余，當他得知阿羅漢和叁藏法師被殺，嗔火縱燒，把所有的出家人全部殺光，並把經堂、佛塔(Cetiya)全部摧毀。”釋迦世尊告衆天人：“各位，以後我的教法會遭遇如此悲慘的隱沒時期。若到此時，你們一定要勵力保護，(譯者：如果諸天人當時沒有…

《《百業經》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…