..續本文上一頁受，作禮而退。
(111) 父 親
——累世佛子 今證聖果
一時，佛在王舍城，有一施主富如多聞天子，長大娶妻共享生活，其妻懷孕九個月後，生了一個非常莊嚴的孩子：身色金黃，頭如寶傘等種種妙相，夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，因爲孩子身相莊嚴，故取名爲美麗者，施主用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著美麗者。城內外的許多人都慕名而來觀看美麗者的美貌。
我等大師、如來正等覺釋迦世尊圓滿福慧一切功德後，調化了許多衆生，在王舍城，也攝受了很多弟子，來自四面八方的信衆紛紛前來朝拜、皈依世尊。美麗者問父母：“爲什麼以前有很多人來我這裏，現在爲什麼不來了？”“因爲釋迦牟尼佛到了王舍城，很多人都朝拜佛陀去了。”“釋迦牟尼佛是誰呀？”美麗者的父母爲他講了世尊的苦行，成道等共不共的功德，聽完這些，美麗者生起了非常稀有的心：世尊如此莊嚴，無論如何我一定要去拜見世尊。他再叁祈求父母，父母答應了，並同他一起去拜見世尊。遠遠地看見世尊叁十二相，美麗者就生起了無比的歡喜心，萌生了世尊是自己父親的念頭，馬上不由自主地喊著“父親”跑上前去，抱住世尊的脖子不肯放手，世尊爲他父母傳了相應的法，傳法後，施主以爲傳法圓滿了，准備帶孩子回去，怎樣勸他，他都依著世尊，不肯離開。此時，他父母想迎請世尊去家裏受供，便在世尊前祈求開許供佛及僧七天，世尊默許了。施主吩咐妻子先回去作飲食准備，自己陪兒子在經堂裏過夜。第二天，施主親迎佛陀及僧衆，世尊著衣持缽帶領僧衆應供七天，圓滿後，世尊爲他們傳了相應的法，施主及其眷屬以智慧金剛摧毀了無明煩惱，獲證了預流果位。美麗者又征求父母同意，在世尊前出家，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他傳授了近圓戒，並傳授了一些相應的教言，他精進修持，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天共贊他的功德。
時諸比丘請問：“世尊，拜見您的孩子成千上萬，但從未見過一個孩子象美麗者這樣，抱住您叫父親的，這是什麼因緣？請世尊爲吾等演說。”世尊告曰：“以前，他曾五百世作我的兒子，以此習氣成熟故，他見到我時便不由自主地叫父親，上前抱住我。”“請問世尊，以何因緣他今生生于富裕家，身相莊嚴，令佛歡喜，沒作令佛不歡喜的事，在佛教法下，滅盡煩惱，獲證羅漢果位？”世尊告曰：“這是他前世的願力成熟故。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師、如來正等覺俱留遜佛出世時，有一俱嚴國王對佛陀生起了歡喜心，發心修建一座大經堂供佛及僧，俱嚴國王每天都去打掃經堂。一次，他有事外出，就把打掃經堂之事托咐與太子，太子遵命去打掃。當時，俱留遜佛作了一個加持，使經堂裏的灰塵越掃越多，到天黑了也沒掃完，太子只好在經堂裏留宿。夜晚，俱留遜佛的聲聞們顯示種種神變，帝釋天、梵天、四大天王也來朝拜，太子看到後，覺得佛陀的威力和功德不可思議，更增加了信喜心，再也不願意離開經堂，在經堂一住就是五千年，爲僧衆掃地。(譯者：在座的弟子們，這裏國王、太子都爲僧衆掃地，所以，我們中間的有些人不應有傲慢心，不要以爲自己怎麼怎麼樣，有時我慢，有時自卑，有時爲僧衆作幾天事情，就覺得上師沒贊歎，你們不要這樣，因爲作一切善事，不要在乎別人知不知，而是要相信因果是不虛的，一切暫時利他，都是爲究竟的自利而作的，都是自己在積累資糧。)後來，他發起了利益一切衆生的大慈大悲心，皈依受持居士戒，臨終時發願：以此善根，願我生生世世生于富裕家，身相莊嚴，將來在象俱留遜佛一樣的佛陀前令佛歡喜，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的太子就是現在的美麗者，以其願力成熟故，在我教法下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。因他當時對衆生生起大慈大悲心故，今生身相莊嚴。(師言：據《入中論》觀點來講，常生嗔恨心的人，生生世世轉爲醜陋者，所以，大家一定要注意。)另有一段因緣，在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，這位善男子出家，調伏諸根，故即生獲得解脫。”世尊如是宣說。
(112) 野蠻人
——蒙佛兩度 今得涅槃
一時，佛在舍衛城，在舍衛城與王舍城之間的大森林中，有五百野蠻人，殺害了許多過路人，人們都不敢從此路過。一次，勝光國王的眷屬和商人們路過此處，發現了這五百野蠻人的惡行，便禀告了國王，國王令太子率四大軍隊將此五百人全部擒獲，令凶手們把他們全部處以極刑。
如來正等覺釋迦世尊具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
世尊觀知這些野蠻人被調化的機緣已成熟，刹那間，從祗陀園來到王舍城，國王很遠看見世尊的到來，去世尊前于足下恭敬頂禮，請問：“世尊，欲前往何處？”世尊告曰：“我聽說你要殺五百野蠻人，特意來這裏，想勸你不要殺他們。”薩迦國王說：“如果他們出家的話，可以免去死罪，否則是不會釋放他們的。”世尊毫不猶豫地答應了。薩迦國王把五百人全部交給世尊，世尊把他們帶回祗陀園，給他們剃度授近圓戒，傳授教言，這五百人精進修持，滅盡煩惱，獲證了羅漢果。
時諸比丘曰：“世尊不僅是解救了他們的命難，而且使他們得證聖果(Ariya Phala)！”世尊告曰：“不僅是今世我救過他們，以前我也曾救過他們，使他們得到四禅五通。在很早以前，布得哈城的大自在部國王，一次，他率領四大軍隊和眷屬去林中狩獵，手下有五百大臣密謀：國王對我們並不好，我們密派殺手把國王殺了。有一個忠臣向國王告密，國王得知後，怒發沖冠，立即下令逮捕他們，准備將他們帶到森林中去處刑，當時林中苦行(Tapo Kamma)的仙人見了之後，設了個方便法把五百大臣救了下來，帶回苦行的林中出家，他們依教言精進修持，得到了四禅五通。諸比丘，當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時的五百大臣，就是現在的五百野蠻人，當時是在他們遇到命難時，我救了他們，使他們得到四禅五通，現在也是在他們遇到命難時我救了他們，使他們得到究竟涅槃。還有一段因緣，他們在人天導師、如來、正等覺迦葉佛時出家，調伏諸根，所以今生得到解脫也。”世尊如是宣說。
(113) 食肉鬼
——世尊調化 千食肉鬼
一時，佛在王舍城，在王舍城與舍衛城之間的森林裏有一千個食肉鬼，天天對瑪嘎達和果沙拉之間的行人作害。後來，薩迦國王(即勝光國王)派使者告訴影勝國王：“陛下，兩國之間的森林中有一千個食肉鬼，經常作害于來往的行路人，請陛下祈求貴國的釋迦世尊，以方便法度化它們。”(譯者：這裏有個緣起，遍知的釋迦世尊是無所不知的，但國王不祈求，世尊顯現不知道，祈求後才去度化的。象我們學院裏，上師也是全知者，若沒有人向上師禀白或勸請某事，一般不會顯神通，不會不請自說的。)影勝國王聽後，馬上去世尊前恭敬頂禮，世尊對他宣說了佛法的教理，贊歎了佛法的功德，影勝國王歡喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，您以前調伏了嘎哦、得嘎等許多惡龍，也調伏了桌涅等夜叉，現在瑪嘎達和果沙拉之間有一千個食肉鬼，已經害了很多衆生，祈請大慈大悲的世尊調化它們。”世尊默許了。影勝國王得到世尊的默許後，恭敬作禮而去。
一天，世尊觀知調化一千食肉鬼的因緣已成熟，刹那間從王舍城來到了食肉鬼所在的森林中，它們看到世尊遠遠地向它們走來，個個醜形畢露，凶狠地撲向世尊，欲以加害。世尊隨即發了一個世間心，想：現在多聞天子等所有夜叉能來我面前該多好啊！念畢，多聞天子等所有夜叉立刻來到了世尊前恭敬頂禮。因爲它們是專門降伏食肉鬼的，一見那些食肉鬼，不由自主地想害它們，一千個食肉鬼見勢不妙，心驚膽顫地往回逃，世尊作個加持，使周圍熾火盛燃，讓它們想逃而逃不脫，返回又有可怕的夜叉。無奈它們只有求救于世尊，世尊說：“你們以前世的惡業，今生報爲食肉鬼，今生中你們又害了那麼多衆生，後世你們將生于何處？受什麼樣的果報，你們應該深思一番。”一千個食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我們都依教奉行。”它們遵佛教言，歡喜地在世尊前皈依受戒，世尊爲它們傳了相應的法，就返回了。它們從此再也不害任何衆生了，常常善待過路的人們：缺水的送水，缺食的送食，迷路的引路等等，給過路人各種方便。兩地的人們知道這些食肉鬼的善舉後，都感到稀有：由害人轉變成助人。同時傳揚並贊歎世尊不可思議的威力。
諸比丘白言：“世尊調化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饒益了無量衆生！”世尊曰：“不僅是現在，以前我也使他們斷除惡行，行持十善。以前也是在這兩個城市之間有很多食肉鬼，殺害了很多人，當時，王舍城的一位苦行仙人，見到它們如此造惡業，便發心調伏它們，使它們皈依並行持十善，當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時的食肉鬼就是現在的一千個食肉鬼，當時我也是使它們斷惡行善，今生亦如是。”
(114) 王布果
——殺五千人 今得聖果
一時，佛在王舍城，廣嚴城有一位非常出名的王布果大師，他精通箭術，有五百個紮德沃的人隨從他學習箭術，他的名望非常高。
後來，王舍城與廣嚴城不合，王舍城四大軍隊進攻廣嚴城，王…
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