..续本文上一页，你们以前造了很大的恶业，故今转为傍生，如果继续造业，将在轮回中恒时受报，你们应谛听：诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃即寂灭。你们对我生起欢喜心，便能
注：⑵ 自宗： 分两种⑴自宗不共二门。⑵自宗不共门，自宗一般指自宗不共门，系说真言不共之
菩提心 ，即身成佛等理趣，以为密教独特之教理。
使你们脱离傍生界。”说毕，世尊就返回去了。
两个狮子去世后，升于天界，他们观知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，为报佛恩，必须在未过夜前去拜见世尊。他们以天人的装饰，手持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀园，整个祗陀园一片光芒，两个天人在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法，他们获得了圣果，便返回天界去了。
次日，一些精进不眠的比丘请问：“世尊，昨夜是否来了帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人？”世尊告曰：“都不是。你们是否记得有两个狮子？”“记得，记得。”“就是它们，当时，我为它们传了三法印(Ti-lakkhana)⑵(Ti-lakkhana)，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他们昨夜前来，我又给他们传了相
应法，他们都获得了圣果，返回天界了。”
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘两个狮子本来嗔心(Dosa)很大，可通过世尊的方便法却升到天界善趣，消除了两个地方的恐怖？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是现在，以前也是它们相互生嗔心时，我以方便法，使它们嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王之间不合，互相作战，杀害了很多生命。一次，两国又各率四大军队互相作战，双方损伤很重。附近森林中一位具大神变的仙人见后，生起大悲心，跃入空中显示种种神变，两个国王见此，憎恨心立刻消失了，对仙人生起大欢喜心，在仙人前祈求：“仙人有何吩咐，我们一定依教奉行。”仙人告曰：“我没有别的吩咐，只希望你们两国和合。”两个国王谨遵言教，在仙人足下恭敬顶礼，听受妙法，仙人为他们传了相应的法，他们得到妙法甘露后，把王位禅让给各自的太子，在仙人前出家，精进修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时，的两位国王就是现在的两个狮子，今昔都是我用方便法调伏了他们。”
诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天
界，对佛生欢喜心，没有作令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是它们前世的业力和今世的因缘和合。所谓前世的业力，是在人寿二万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有两位能说会道的优婆塞，常以嗔心用狮
子等傍生来辱骂众人，临终时发愿：愿我们以一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作佛不欢喜的事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比
丘，当时的两位优婆塞即现在的两个狮子，当时他们以傍生辱骂众人，故转生
注：⑴ 邬婆罗花：又名乌昙婆罗华，意译为瑞应花、灵瑞花。学名Ficus glo=merata。此树为过
去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中，每以乌昙婆罗华比喻值佛出世
之难得。
⑵ 三法印： 可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。
此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印(Ti- lakkhana)。
于傍生界，以其愿力成熟故，今在我教法下令我欢喜，没作令我不欢喜的事。
今世的因缘是他们作狮子时，对我生起了欢喜心，故得以转生天界。”世尊如
是宣说。
(109) 猎 人
——恶口骂僧 受报劣众
一时，佛在舍卫城，附近有一大森林，猎人们常常在林中罟捕鸟兽，捕杀了很多。一天，被捕的野兽还没杀完时，世尊来到了林中，猎人们远见世尊，生起了欢喜心，到世尊前恭敬顶礼，祈求传法。世尊观察他们的根界意乐，为他们传了相应的法，他们获得了预流果位，又在世尊前再三祈求出家受持比丘戒，世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言词为他们传授了比丘戒，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。当时，那些被捕的野兽，也对世尊生起了极大的欢喜心，因对世尊生欢喜心故，去世后都立即转生天界。他们按天人的规矩作了三观察，观知他们是从傍生界而来，现生于天界是因对世尊生大欢喜心的缘故，应在未过夜之前去拜谒世尊以报佛恩，于是，身著项链、耳环、手镯等等天人的装饰，手持邬婆罗花、曼陀罗花、青莲花、白莲花等各种鲜花来到祗陀园，当时，整个祗陀园一片光明，他们在世尊前恭敬顶礼。供养鲜花，祈求传法，世尊为他们传了相应的法，他们得到圣果后返回天界了。
次日，那些前夜后夜精进不眠的比丘们请问：“世尊，昨晚祗陀园里一片光芒，是梵天、帝释天、四大天王还是具大神变的天人来拜见世尊？”世尊曰：“都不是。你们还记得原来在森林中被捕的那些野兽吗？”“记得，记得。”世尊曰：“当时它们对我生起了欢喜心，因此，去世后转生天界，为了报恩，昨晚来拜见我，我为他们传了相应的法，他们得圣果返回天界了。”
诸比丘复次请问：“世尊，那些猎人以何因缘而成为猎人？那些野兽以何因缘而转生傍生界？又以何因缘他们令佛欢喜，没作佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“曾在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都是僧人，却常恶口辱骂僧众，有些骂为劣种人，有些骂为邪命(Miccha Kamanta)的猎人，有些骂为傍生。(师言：《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重，所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以后不以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔萨埵吽”一千遍忏悔咒。)以这些恶业成熟故，他们转生为猎人和傍生，又因他们一生出家，诸根调伏故，今生得到解脱。”
(110) 鹧 鸪
——菩萨行力 飞救火灾
一时，佛在舍卫城，世尊率领一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出游，到了一森林中，森林突然着火，这些人非常着急，乱喊乱叫。大慈大悲的世尊见他们惊慌失措，恐怖不安，便安慰他们，诵一谛实偈曰：“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，妙法威神力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，僧众威德力，愿火速熄灭。”世尊偈毕，火立刻熄灭了。(师言：不仅诸佛菩萨能这样，后来的大成就者全知麦彭仁波且的修法中也专门有熄火的咒语。以前在心宝山放羊时，整座山起火了，我念了咒语，火马上就熄灭了；前几年去美国夏威夷时，旁边着火了，有些居士打电话请我加持，我念了一些咒语，他们又突然打电话说火灭了很感谢我。)他们都生起了欢喜心，在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法，他们有些得了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位；有些得金轮王位；有些得梵天、帝释天位；有些得缘觉；有些种下了无上菩提的因；多数人对佛法生起信心，皈依了三宝。
时诸比丘赞叹曰：“今日蒙世尊的威神力，使众人解除了火烧的怖畏，又获得圣果位。”世尊告诸比丘：“不仅是现在我救了他们，以前我也曾救过他们。很早以前，一片森林中有很多鸟雀安乐地生活着。一天，森林突然着火了，森林中能飞的都飞了，能跑的都跑了，只剩不能飞跑的子鸟。当时，大菩萨身为一只鹧鸪，看见了正燃烧着的森林中的子鸟非常可怜，就以最大的发心去救护它们，把自己的翅膀浸在水里，飞到森林的上空，将翅膀上的水洒在火上。(师言：大菩萨的发愿力是不可思议的，若按一般常情，一只小小的鹧鸪去熄灭熊熊燃烧的森林是不可能的事，然而以大菩萨的发愿力，很大的事情也能成办，所以，我们只要发一个饶益有情的心，不管怎样都会对众生有益的。)同时，它发愿：以我恒久修持菩提的谛实力，愿猛火马上熄灭。说完这谛实语，帝释天观知这位大菩萨为众生发了如此殊胜的菩提心，就生起了欢喜心：我应该帮助它。马上降下一场大雨，把火熄灭了，不能飞跑的鸟全得救了。诸比丘，你们是怎么想的？当时的鹧鸪即今现前菩提的我。(师言：这都是同行等流果：以前作什么，现在也作什么，所以，现在聚在一起共同闻思的六千多僧人以前肯定共同发过殊胜的愿，才有今生同在释迦佛的教法下皈依持戒，闻思修持共不共的妙法，现在大家要好好发愿，同生极乐，共享法乐。)当时是在它们遇到火灾危及生命时，我解救了它们，现在也是如此。另有一段因缘，他们曾在人天导师如来正等觉迦叶佛教法下出家，行持梵净行(Brahmacari)，有的持居士戒，当时诸根调伏，故今生得到解脱(Vimutti)。”(译者：我们在座的各位至少都受了居士戒，今生在释迦佛的教法下诸根已调伏，若即生中不能解脱，待弥勒佛出世时，我们得解脱就很方便，故各位确实应该生起大欢喜心。)世尊如是宣说，诸比丘欢喜信…
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