..續本文上一頁，你們以前造了很大的惡業，故今轉爲傍生，如果繼續造業，將在輪回中恒時受報，你們應谛聽：諸行皆無常，諸法皆無我，涅槃即寂滅。你們對我生起歡喜心，便能
注：⑵ 自宗： 分兩種⑴自宗不共二門。⑵自宗不共門，自宗一般指自宗不共門，系說真言不共之
菩提心 ，即身成佛等理趣，以爲密教獨特之教理。
使你們脫離傍生界。”說畢，世尊就返回去了。
兩個獅子去世後，升于天界，他們觀知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，爲報佛恩，必須在未過夜前去拜見世尊。他們以天人的裝飾，手持天上的邬婆羅花⑴、曼達羅花、青蓮花等，刹那間來到祗陀園，整個祗陀園一片光芒，兩個天人在世尊前恭敬頂禮，世尊爲他們傳了相應的法，他們獲得了聖果，便返回天界去了。
次日，一些精進不眠的比丘請問：“世尊，昨夜是否來了帝釋天、梵天、四大天王或是大神變的天人？”世尊告曰：“都不是。你們是否記得有兩個獅子？”“記得，記得。”“就是它們，當時，我爲它們傳了叁法印(Ti-lakkhana)⑵(Ti-lakkhana)，後來去世了，以此善根，得以轉生天界，爲報恩故他們昨夜前來，我又給他們傳了相
應法，他們都獲得了聖果，返回天界了。”
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣兩個獅子本來嗔心(Dosa)很大，可通過世尊的方便法卻升到天界善趣，消除了兩個地方的恐怖？請爲吾等演說。”世尊告曰：“諸比丘，不僅是現在，以前也是它們相互生嗔心時，我以方便法，使它們嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的梵施國王與布德哈的大自在部國王之間不合，互相作戰，殺害了很多生命。一次，兩國又各率四大軍隊互相作戰，雙方損傷很重。附近森林中一位具大神變的仙人見後，生起大悲心，躍入空中顯示種種神變，兩個國王見此，憎恨心立刻消失了，對仙人生起大歡喜心，在仙人前祈求：“仙人有何吩咐，我們一定依教奉行。”仙人告曰：“我沒有別的吩咐，只希望你們兩國和合。”兩個國王謹遵言教，在仙人足下恭敬頂禮，聽受妙法，仙人爲他們傳了相應的法，他們得到妙法甘露後，把王位禅讓給各自的太子，在仙人前出家，精進修持，獲證了四禅五通。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時，的兩位國王就是現在的兩個獅子，今昔都是我用方便法調伏了他們。”
諸比丘複次請問：“世尊，以何因緣它們轉生爲獅子？以何因緣得升天
界，對佛生歡喜心，沒有作令佛不歡喜的事？請爲吾等演說。”世尊告曰：“這是它們前世的業力和今世的因緣和合。所謂前世的業力，是在人壽二萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有兩位能說會道的優婆塞，常以嗔心用獅
子等傍生來辱罵衆人，臨終時發願：願我們以一生中皈依持戒的善根，在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作佛不歡喜的事，願我們罵人的惡業不要成熟。諸比
丘，當時的兩位優婆塞即現在的兩個獅子，當時他們以傍生辱罵衆人，故轉生
注：⑴ 邬婆羅花：又名烏昙婆羅華，意譯爲瑞應花、靈瑞花。學名Ficus glo=merata。此樹爲過
去七佛之第五拘那含牟尼佛之道樹。又諸經論中，每以烏昙婆羅華比喻值佛出世
之難得。
⑵ 叁法印： 可作爲佛教特征之叁種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等叁項根本佛法。
此叁項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱叁法印(Ti- lakkhana)。
于傍生界，以其願力成熟故，今在我教法下令我歡喜，沒作令我不歡喜的事。
今世的因緣是他們作獅子時，對我生起了歡喜心，故得以轉生天界。”世尊如
是宣說。
(109) 獵 人
——惡口罵僧 受報劣衆
一時，佛在舍衛城，附近有一大森林，獵人們常常在林中罟捕鳥獸，捕殺了很多。一天，被捕的野獸還沒殺完時，世尊來到了林中，獵人們遠見世尊，生起了歡喜心，到世尊前恭敬頂禮，祈求傳法。世尊觀察他們的根界意樂，爲他們傳了相應的法，他們獲得了預流果位，又在世尊前再叁祈求出家受持比丘戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞爲他們傳授了比丘戒，他們精進修持，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢果位。當時，那些被捕的野獸，也對世尊生起了極大的歡喜心，因對世尊生歡喜心故，去世後都立即轉生天界。他們按天人的規矩作了叁觀察，觀知他們是從傍生界而來，現生于天界是因對世尊生大歡喜心的緣故，應在未過夜之前去拜谒世尊以報佛恩，于是，身著項鏈、耳環、手镯等等天人的裝飾，手持邬婆羅花、曼陀羅花、青蓮花、白蓮花等各種鮮花來到祗陀園，當時，整個祗陀園一片光明，他們在世尊前恭敬頂禮。供養鮮花，祈求傳法，世尊爲他們傳了相應的法，他們得到聖果後返回天界了。
次日，那些前夜後夜精進不眠的比丘們請問：“世尊，昨晚祗陀園裏一片光芒，是梵天、帝釋天、四大天王還是具大神變的天人來拜見世尊？”世尊曰：“都不是。你們還記得原來在森林中被捕的那些野獸嗎？”“記得，記得。”世尊曰：“當時它們對我生起了歡喜心，因此，去世後轉生天界，爲了報恩，昨晚來拜見我，我爲他們傳了相應的法，他們得聖果返回天界了。”
諸比丘複次請問：“世尊，那些獵人以何因緣而成爲獵人？那些野獸以何因緣而轉生傍生界？又以何因緣他們令佛歡喜，沒作佛不歡喜的事？請爲吾等演說。”世尊告曰：“曾在人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他們都是僧人，卻常惡口辱罵僧衆，有些罵爲劣種人，有些罵爲邪命(Miccha Kamanta)的獵人，有些罵爲傍生。(師言：《百業經》從頭至尾都講惡口罵人的果報很嚴重，所以，以前沒有發過願的人，一定要發願以後不以惡口罵人，如果確實煩惱深重罵了別人，應盡快念“嗡班紮爾薩埵吽”一千遍忏悔咒。)以這些惡業成熟故，他們轉生爲獵人和傍生，又因他們一生出家，諸根調伏故，今生得到解脫。”
(110) 鹧 鸪
——菩薩行力 飛救火災
一時，佛在舍衛城，世尊率領一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出遊，到了一森林中，森林突然著火，這些人非常著急，亂喊亂叫。大慈大悲的世尊見他們驚慌失措，恐怖不安，便安慰他們，誦一谛實偈曰：“以佛加持力，羅漢加持力，佛陀威德力，願火速熄滅；以佛加持力，羅漢加持力，妙法威神力，願火速熄滅；以佛加持力，羅漢加持力，僧衆威德力，願火速熄滅。”世尊偈畢，火立刻熄滅了。(師言：不僅諸佛菩薩能這樣，後來的大成就者全知麥彭仁波且的修法中也專門有熄火的咒語。以前在心寶山放羊時，整座山起火了，我念了咒語，火馬上就熄滅了；前幾年去美國夏威夷時，旁邊著火了，有些居士打電話請我加持，我念了一些咒語，他們又突然打電話說火滅了很感謝我。)他們都生起了歡喜心，在世尊前恭敬頂禮，世尊爲他們傳了相應的法，他們有些得了加行道的暖位、頂位、忍位、世第一位；有些得到預流果、一來果、不來果、羅漢果位；有些得金輪王位；有些得梵天、帝釋天位；有些得緣覺；有些種下了無上菩提的因；多數人對佛法生起信心，皈依了叁寶。
時諸比丘贊歎曰：“今日蒙世尊的威神力，使衆人解除了火燒的怖畏，又獲得聖果位。”世尊告諸比丘：“不僅是現在我救了他們，以前我也曾救過他們。很早以前，一片森林中有很多鳥雀安樂地生活著。一天，森林突然著火了，森林中能飛的都飛了，能跑的都跑了，只剩不能飛跑的子鳥。當時，大菩薩身爲一只鹧鸪，看見了正燃燒著的森林中的子鳥非常可憐，就以最大的發心去救護它們，把自己的翅膀浸在水裏，飛到森林的上空，將翅膀上的水灑在火上。(師言：大菩薩的發願力是不可思議的，若按一般常情，一只小小的鹧鸪去熄滅熊熊燃燒的森林是不可能的事，然而以大菩薩的發願力，很大的事情也能成辦，所以，我們只要發一個饒益有情的心，不管怎樣都會對衆生有益的。)同時，它發願：以我恒久修持菩提的谛實力，願猛火馬上熄滅。說完這谛實語，帝釋天觀知這位大菩薩爲衆生發了如此殊勝的菩提心，就生起了歡喜心：我應該幫助它。馬上降下一場大雨，把火熄滅了，不能飛跑的鳥全得救了。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的鹧鸪即今現前菩提的我。(師言：這都是同行等流果：以前作什麼，現在也作什麼，所以，現在聚在一起共同聞思的六千多僧人以前肯定共同發過殊勝的願，才有今生同在釋迦佛的教法下皈依持戒，聞思修持共不共的妙法，現在大家要好好發願，同生極樂，共享法樂。)當時是在它們遇到火災危及生命時，我解救了它們，現在也是如此。另有一段因緣，他們曾在人天導師如來正等覺迦葉佛教法下出家，行持梵淨行(Brahmacari)，有的持居士戒，當時諸根調伏，故今生得到解脫(Vimutti)。”(譯者：我們在座的各位至少都受了居士戒，今生在釋迦佛的教法下諸根已調伏，若即生中不能解脫，待彌勒佛出世時，我們得解脫就很方便，故各位確實應該生起大歡喜心。)世尊如是宣說，諸比丘歡喜信…
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