提婆達多與龍女

　　惟賢法師

　　這裏提要講了若幹譬喻，之後繼續講佛對龍女和提婆達多授記的情況。

　　《法華經》裏有“提婆達多品”，佛也爲他授記。

　　殘暴的提婆達多也能成佛

　　關于提婆達多的曆史，學佛的人一般都知道。提婆達多與佛是堂兄弟，生得也莊嚴、聰明，看起來也很有根性。但這個人由于宿世之中，對所修法門不能徹底達到究竟的境界，也就是說走入邪道，所以在這一生中，雖然是佛的堂兄弟，但依然是走到了對立面上，他自立僧團，跟佛對著幹，這裏面有宿世因緣。

　　提婆達多的護法是阿奢世，這個名字意譯爲“未生怨”，就是在娘胎裏就已經跟父母結下了怨恨，是摩羯陀國頻婆娑羅王的太子。那時印度的相師不少，就是看相占蔔的。他母親韋提希夫人懷孕時，一個相師就說，這孩子將來必定殘害父親。果然後來他殺父即位。阿奢世護持提婆達多，正所謂“同聲相應，同氣相求”。

　　阿奢世王對父母親不孝道，《觀無量壽經》有段記載，阿奢世王把父親囚禁起來，他想篡位。他母親韋提希夫人的勸解他不聽。母親秘密到獄中看他父親，去了幾次，被阿奢世發現了，又把他母親囚禁起來。這個真是忤逆不孝啊！韋提希很悲哀，厭離人間，後來佛用神通跟她說法，教她發願往生西方阿彌陀佛極樂淨土。

　　阿奢世王爲提婆達多做護法，擁護提婆達多。而提婆達多嫉妒釋迦牟尼說法，內心嫉妒障礙很深。有幾件事情嘛！他在阿奢世王的協助下，把象灌酒，成爲醉象，佛經行過這條路的時候，就把醉象放出來想傷害佛。佛以定力攝持，醉象他偏偏不傷，陰謀失敗。失敗以後他不甘心，又趁佛經過山下，在山上滾下大石頭暗害佛。結果被護法神擋開，沒有傷到。最後他不擇手段，見到佛以後要當面行刺，就在行刺過程中，即身墮入地獄。在墮下的過程中他喊了一聲“南無佛”才曉得佛的威力。只有佛能救他，佛的大慈悲，佛的大智才能救他，他高聲稱念“南無佛！”

　　種了這個因，墮入地獄。所以造五無間罪，包括弑父、弑母、出佛身血、破壞阿羅漢、破壞佛的伽藍(就是寺廟)，這些都是五無間罪。這個罪造不得呀！那個是墮無間地獄。

　　就是在《法華經》這一品中，佛就說了提婆達多他過去生中的一段事情。在宿生中，提婆達多是一個波斯仙人，修習仙道，神通廣大。世尊在宿世中就是受波斯仙人威力的役使，當奴隸、受勞役、被役使，當時世尊是爲了求得妙法，受再大的苦也不怕，但實際上他沒有達到目標，反而受波斯仙人的虐待，只幹了一陣子苦活，什麼收獲也沒有。這個求妙法的人(世尊的往世)由于慧根很深，學法精勤，在最後生中領先仙人成道，在菩提樹下證悟成道。而提婆達多就是波斯仙人轉生的，在他的潛意識裏，對釋迦牟尼佛還很不服氣，宿世的傲慢令他對佛很不恭敬，結果才做出破壞佛教僧團的五逆罪來。

　　盡管提婆達多犯了這麼大的罪，但佛陀還是在這個法華會上，給他授記。你說佛陀偉大嗎？如果我們在別人想方設法來害我的時候，甚至幾次都要致我于死地的時候，你還能否對他生起慈悲心來？這就是佛陀的胸懷，心中沒有善惡，他覺得每一個生命都非常可貴，他要以慈悲喜舍之心來救度這些痛苦的衆生。因爲凡夫在做惡的時候，他的內心被煩惱所蒙蔽，他自己——真實的清淨的本性不得顯發，所以他做出來的事與魔境相應，什麼貪瞋癡呀，邪見啦，這是很平常的事。佛陀能理解這些受苦的衆生，不但不記恨在心，反而更加關注這些痛苦的心靈，用種種方法開導，引導他們走向佛道。

　　佛陀不會舍棄任何人，不管你信仰其它什麼教，佛陀都用慈悲的雙眼關照著你，悲憫著你，他爲你不明真理而傷感，他在暗中派神來保護你，怕你受到傷害。我們衆生在佛陀的眼裏，是還沒有回家的孩子。不管是好孩子還是壞孩子，都是將來的法門龍象。所以佛陀慈悲地蔽護著我們。

　　提婆達多在墮地獄的過程中，迫切地喊了一聲“南無佛”，他還有善根哪！在關鍵的時候，他還能回心轉意。南無佛，用今天的話說，就是佛陀呀，我永遠跟隨你，我永遠聽你的教導。所謂有因必有果！提婆達多得到了佛的授記，將來也會成爲佛陀。提婆達多那麼大的罪惡，佛都還用慈眼看著他，不舍棄他，在地獄中給他授記。所以佛很慈悲呀，冤親平等，無冤無親，天堂地獄如幻如化，平等平等，很慈悲！我們也要學習佛陀的這種慈悲精神，讓這個世界不再有地獄種子，讓他們都能走上佛法的道路上來。

　　有關提婆達多的公案，《法華經》就是這麼記載的。

　　雖然阿奢世王犯下了殺父、破壞佛教的五逆罪，也該當墮落地獄，但最後也是被佛攝化，在佛前忏悔了，並皈依了佛，轉而成爲佛教教團的大護法。佛滅度後，他全力供養了大迦葉主持的七葉窟經典結集工作。阿奢世的罪過很大，但我們的佛陀卻讓他從極罪之人轉變爲極善之人，從地獄罪人變成人間善人，這就是佛陀的智慧力量。轉惡爲善，轉邪爲正，佛法就是不可思議！如果世間人能夠奉行佛法，這種正義的力量就更加廣大，那麼世界的和平就會成爲現實，希望在座的居士們努力，成爲今天世界和平的使者，依據佛教的度世精神，傳播佛教，讓世界充滿希望，充滿生機，充滿信心，導致整個世界上和合、清淨，永遠不再有爭鬥。

　　提婆達多轉惡爲善的故事在《大般涅槃經》中，記載得很詳細。

　　八歲龍女即身成佛

　　至于龍女成佛也是在這一品裏面。在這個講經法會上有智慧化身的文殊菩薩、無緣大慈化身的彌勒菩薩，還有智積菩薩等等，另外還有諸阿羅漢、諸大比丘，包括智慧第一的舍利弗尊者。文殊菩薩與智積菩薩相見以後互相慰問，交流教化衆生的事情。在這個會上有很多的大菩薩降臨，有無數菩薩從大海中湧出，來參與這個講經法會。文殊菩薩就告訴智積菩薩，他曾經到大海龍宮，見了娑竭羅龍王。龍王有個公主，才只有八歲，可是很聰明。依經上講，說龍女“智慧利根，善知衆生諸根行業，得陀羅尼，能夠知諸佛所說甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了達諸法，于刹那頃，發菩提心，得不退轉。”介紹娑竭羅龍王的女兒，雖然只有八歲，但聰明利根，了解諸法，善知衆生根機(就是曉得衆生的心態如何，再根據他的心理承受能力施予佛法)，而且深入禅定，有很深的境界，同時她發菩提心，救度世界上所有的衆生，由于這個原因，她要完成佛道，並最終成就佛道。

　　龍女“辯才無礙，慈念衆生，猶如赤子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。”龍女的口才很好，善于用各種比喻，善巧方便地爲群衆說法，遇到對佛法沒有正信的人，龍女無礙的辯才會使他走上佛法的道路。龍女對人民群衆很關心，對每一個生靈就像她的孩子一樣的愛戴。至于龍女弘法利生的功德，是說也說不完。總之是能令人民群衆走上菩提道，要證涅槃果。

　　文殊菩薩就向諸大菩薩介紹在龍宮裏的情況，如何發現這個龍女。當時智積菩薩就懷疑，哪有這種事情呢？這麼小，而且是個龍女。她怎樣悟得這麼深，這麼快就要成佛呢？他不相信。正在大家不相信，充滿疑心的時候，龍女就來到了法會，向佛、向諸菩薩頂禮，而且以偈頌的形式贊歎佛，贊揚佛的功德。

　　在這個時候，舍利弗又懷疑，先是智積菩薩懷疑，現在舍利弗又懷疑，這麼年輕，一個女娃兒才八歲，而且屬于龍族，又是女身、五漏之身汙染重、煩惱多，這麼一個身怎樣可以成佛？五漏之身是過去封建主義時期對女性歧視性的說法，認爲女性因爲生理或心理的因素所具有的五種煩惱。現在講男女平等，男重女輕的思想是行不通的。舍利弗心裏想的時候，龍女就知道了。就先向佛陀獻上一顆寶珠，光彩四射。龍女就對舍利弗講，“你知道嗎，女身成佛比這個獻寶還快呢。你在想我頃刻間獻寶，但是我成佛比這個還快。”說了以後，即身忽然變成男身，女轉男身，之後大衆就看龍女坐在蓮花寶座上成正等正覺。在會上的大衆歎爲希有，都很喜歡、很贊歎。

　　人人都可以成佛

　　男的能成佛，女的也能成佛作祖，所以在座的女居士們要努力，向龍女學習。龍女成佛就是給我們一個榜樣，要打破過去封建的看法，不要看不起女同胞，女同胞是半邊天。在佛教裏，有時女同胞還不止半邊天，你們看嘛，在座的女的多還是男的多？(當然是女的多)這說明女性很有善根，不要看不起女性，歧視女性在佛教裏沒有市場，佛教講的是人人平等。我們佛教徒連一個螞蟻也不會歧視，認爲它有佛性，我們講生命的平等，何況號稱萬物之靈的人呢。

　　我們女居士也要自信，不是男性才可以成佛作祖，你們也要有這個信念，以女身成就佛道。你看觀世音菩薩的叁十二化身裏，有多少是女身？這說明了一個問題，就是女性在佛教中的重要性！

　　諸位女居士們，你們有福了，因爲你們走入佛教，就是信仰平等互愛的宗教，你們在佛教裏受到特別的尊重，因爲你們也會早日成佛的。

　　佛教教義不許歧視女性，要求我們佛教徒尊重生命，愛護生命，以平等的眼光去看待衆生，我們提倡平等性智的思想，不要用分別心去看待事物。

　　觀音菩薩有兩侍者，一邊是善財童子，一邊是龍女。“善財童子五十叁參”，很多人讀了《華嚴經》都知道。善財童子參到普陀山，見到了觀音菩薩，觀音菩薩就跟他說大悲法門。佛法修行中以大悲爲體，悲憫衆生，救濟衆生。觀音就跟善財童子說這個大悲法門的。同時這個法華會上有觀音菩薩。龍女即身成佛就是根據《法華經》來的，觀音菩薩很贊歎。龍女在向諸菩薩頂禮的時候也頂禮觀音菩薩。這裏就是彰顯龍女的智慧與功德。

　　從這一個公案來看，正說明了佛法所講的“一切衆生，佛性平等”。佛在雪山修行六年，在菩提樹下成道，經過四十八天的磨難，受過魔王的幹擾，最終成道，睹明星而成正覺。成道以後就說得有幾句話：奇哉！大地衆生都具有佛性，只是爲無明障蔽…

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