慈善工作是菩薩事業

　　——2006年7月10日講于重慶慈雲寺——

　　惟賢法師

　　一、慈善工作的曆程

　　重慶市佛協慈善工作是從1993年7月15日開始，由佛教界組織了重慶市佛教希望工程組委會，來救濟貧困學生，後來又成立佛協慈善功德會，增加救助母親工程，到明年就已經整整十五周年了！ 起因：我在1993年春天，去視察寺廟的工作，了解宗教政策落實的情況。在這個視察過程中，聽到萬盛信佛的人介紹，萬盛挨著山區，山區兒童很痛苦，原因在哪裏？山區貧困落後，交通不便，讀書要到十裏以外或者更遠，才能找到學校讀書。有些兒童爲了讀書，餓著肚子(因爲山區吃糧很困難)，赤著腳(沒有鞋穿)，穿著破爛衣服，走山道到很遠很遠的學校，去上學。

　　當時我聽了以後，心裏就動了，就親自跑到山頂上去看。這個山頂上，有一個村子，叫石壕村，其中有一家人五代同堂，這五代人就住在一間破瓦房裏，大家擠到一堆，不管天寒、天熱，都是一樣。吃的是一個大鍋煮的，全是菜葉子，就像舊社會的豬飼料一樣。

　　在此情況之下，必須要發動救濟，特別是救濟失學、貧困兒童！

　　我回到重慶市以後，就給佛教協會的人講，提出我的建議，組織佛教希望工程，這個工程重點是救濟貧困兒童，並向當時的市委統戰部、民宗局反映，得到同意和支持。于是，1993年7月15日就在羅漢寺法堂裏，舉行佛教希望工程組委會成立大會。

　　我將考察情況作了介紹，並且做了一番講話。接著當時的市委副書記金烈講話，表示支持，並且號召重慶市全市人民向重慶市佛教界學習，說這是個很好的善舉，佛教界的善舉。大會結束後進行募捐活動，經過一個月，最後的款項是77770元，8月28日把捐款送給失學青年身上，包括山區。在那個時候，救助了1242人。到了第二年，1994年3月，第二期捐款134170元，其中成都寶光寺、文殊院募集了近6萬元，資助2153人，這中間有小學、初中、高中、大專等貧困青少年。

　　每一次我們到山區，都是親自爬、親自跑，去的目的一是實地考察，二是送款。去時有統戰部、民宗局、還有新聞界一起，新聞界也作了許多報道。其中也出現了許多感人的事情，青少年或是家庭老年人接到款後流淚感動，千謝萬謝。有些大學生說：“到哪裏去找菩薩？這就是菩薩嘛！”佛教界的這些救濟行動體現了佛家的菩薩精神。

　　從93年到98年，共6年的時間，重點是救濟失學兒童。1998年佛協改選，改選時，在全體理事會上，經過我提議，正式成立重慶市佛教協會慈善功德會。出席這次大會的有統戰部、民宗委的領導，有新聞記者和全體理事，還有很多失學兒童、貧困母親代表。通過這次大會，除了救濟失學兒童外，又增加建立母親工程，來救濟援助貧困母親，這一天是1998年7月16日。

　　母親工程成立以後，它的救濟對象不單是農村的貧困母親，對于城市的下崗貧困母親，經過了解調查核實以後，重點作爲救濟對象。我當時在會上講，救濟一個母親，等于救濟她全家人，大人和小孩都得到了救濟。要把母親對于兒女的珍愛情——珍惜、愛護、撫養、培養，這種母親精神傳到整個社會。人人都要學習母親，人人都要尊重母親，都要愛護母親。在佛家講發菩提心，如何發呀？就要念母親痛苦，首先報母恩，這符合佛家的精神，發菩提心最基本的就是念母親的痛苦，報答母恩，發菩提心是這樣子來的。

　　于是，佛協慈善功德會的工作除了救濟貧困學生以外，又加上母親工程，另外還要赈災。那幾年經常發生災害。重慶的甯縣發生水災要去救濟，還有很出名的碁江彩虹橋事件，虹橋垮塌了以後死了些居民和守橋的士兵。我們聽到這個消息後，馬上送款去，那時候得到新聞界的表揚。

　　救濟的程序是這樣的：有人來申請救濟，我們就專門派人去了解，了解以後得到實際的根據，就斟酌送款，款送到救濟人手中，由他開收條，有些還寫了答謝信，那麼這個收條和答謝信就轉到捐款人的手裏。我們把一分一厘都落實到受捐者頭上，取得了捐款人的信任，所以有些人自動跑來送款，社會各界都有，不僅只是佛教界人士。

　　在送款人之中經常出現一些感動人的事迹，有些老年人、老太婆，甚至揀垃圾的老太婆，省吃儉用，把這個款積累起來送到慈善功德會，很感動人啊！慈善功德會帳目很清楚，另外一個特點就是工作人員都是盡義務，沒有一分錢的報酬。

　　我們率先成立佛教慈善功德會後，不單是大陸各界在支持，香港、新加坡的佛教團體都先後支持。香港的淨苑覺院，是個尼衆院，我在那裏還住過兩回，住持叫宏勳法師，她在新聞上看到重慶遭水災後，就專門派了兩個人坐飛機到重慶來，實地了解情況以後，當時資助現金10萬元。

　　2000年9月，新加坡居士林林長李木源，帶著兩個女居士妙葉、慧慧，一行叁人，到了重慶。他當時帶了現金80多萬，捐資修建小學，名稱叫孝廉小學。就在2000年9月25日這一天，我同他們一道，到了梁平陳口山區，記得天氣很炎熱，我們頂著烈日，爬山，每個人臉上、身上都是汗水。爬到蓮花山，爲修建孝廉小學奠基，當場就送款。同時在陳口山區，也爲修建小學捐資。當時，我寫了兩首詩來紀念這次善舉。

　　第一首：

　　陟險攀高不畏難，

　　羊腸小道接雲天。

　　嘉賓唯現悲心切，

　　甘露布施在山間。

　　第二首：

　　一行法侶赴深山，

　　校舍奠基結聖緣。

　　從此書香飄翠谷，

　　人才培養起心田。

　　他們很忙，25日到，就准備26日走，在25日的當天晚上，我們舉行了一個晚會來爲他們餞行。我在晚會上即興寫了七律一首：

　　送別李木源林長暨妙葉、慧慧居士

　　燈光輝映傳歌音，淡茶一杯敘離情；

　　萬裏不忘貧困苦，百言難禁慈悲心。

　　維摩應世建法幢，大士現身救黎民；

　　此去爲法多珍重，春光不斷照山城。

　　2005年香港佛學會導師紹根法師，帶著李麗霞等一行4人，由龐主任陪同，到梁平、萬州、蓬溪考察。考察以後，也送來一筆款修建學校。

　　以上就是關于香港、新加坡資助重慶慈善功德會的情況。

　　到現在爲止修建了33所學校，救濟了兩萬多兒童，資助五千多貧困婦女，捐款金額達700多萬，實際上現在不止這個數字了。

　　我們在開展這個工作的時候，最初還是有很多困難，社會上有許多人不理解，說佛教到底在做什麼？爲什麼要搞這個慈善？有的甚至誤解佛教在爭取群衆。因此也有些障礙，但是我們不怕困難，逐步克服困難，到今天來說普遍得到大衆的歡迎、贊頌。趙樸老在臨終之前，還專門派人叫我把慈善工作總結一下，交給他，他很重視這個問題，表示支持。

　　二、慈善工作是菩薩事業

　　菩薩事業來自群衆，不離群衆，不舍群衆。佛在世時曾有弟子問：“一滴水怎樣才不會幹涸？”佛答複：“把你這一滴水投入大海中，永遠都不會幹涸。”這就形容菩薩事業，菩薩要成佛，必須不能離開衆生，不能舍棄衆生。

　　大乘菩薩精神，不但是理論上有所發揮，實際行動要有所表現，開展慈善救濟，就是最重要的實際行動。這也是我們中國曆史上的優良傳統，唐代馬祖建叢林，百丈立清規。叢林裏就建立悲田苑，悲田苑就救濟貧苦，還建立淨田苑救濟老弱，除此以外還修橋補路，赈災救苦。這是一千多年以來佛教的優良傳統，這個優良傳統應該很好地繼承而且加以發揚。

　　菩薩事業，以悲心爲主，在密宗《大日如來灌頂經》講：菩提心爲因，大悲爲根本，方便爲究竟。菩提心就是廣大心，上求佛道，下化衆生。但是菩提心的基礎是大悲心，假如沒有大悲心，就好象樹根沒得雨水滋潤，就不能夠發芽、生枝、開花、結果一樣。所以菩提心來源于大悲心，由大悲心就可以生菩提心，而且鞏固菩提心。

　　如何生起大悲心呢？念衆生苦，首先要念母親的痛苦。母親生養兒女，流盡汗水和血淚，含辛茹苦，才把兒女撫養長大，所以母親的恩德山高水深，能夠知母恩就必須要報母恩。

　　同時以佛家的慧眼觀點來看，一切衆生多生累劫以來都是我們的父母親，或者六親眷屬、師長朋友，只因我們肉眼障蔽，不能認識而已。現在以慧眼觀察，衆生在苦難中，而這一切衆生都與我有關系，我應該知恩報恩，所以由報母恩、孝母親擴大到整個衆生界，以這個精神來報衆生的恩，這個悲心就可以引申菩提心，鞏固菩提心。

　　《華嚴經·普賢行願品》講：“諸佛如來以大悲心而爲體故，因于衆生而起大悲，因大悲心生菩提心，因菩提心成等正覺。”所以菩薩的精神就是“蓮花”精神，蓮花不但生在汙泥之中不染汙泥，而且隨時噴發出芳香，來淨化環境。大乘經典形容蓮花品德，爲微妙香潔。微妙，形容他有智慧，有無我性空的大智慧；香潔說明他有大悲心，品格高尚，經常噴發芳香，淨化環境。

　　所以作爲一名菩薩不能失掉大悲心，不能舍棄衆生，必須要時常念衆生苦，知恩報恩，就是佛經上講的“上報四重恩，下濟叁途苦”。能夠報四重恩，濟叁途苦，這樣子才是真實的菩薩。

　　叁、以大智大悲心建立和諧世界

　　現在中國提倡建立和諧社會，這個和諧根據定義，就是人與人間要互相尊重，分工合作，生活能夠做到提高，苦樂與共，利益均沾。在佛家來講，和諧世界從心開始，什麼心呢？大智慧心、大慈悲心！大智慧心就要建立無我的空慧，心胸廣大，站得高，看得遠，顧及全體，佛家講，就是顧及全體衆生。大慈悲心，就是要處處想到衆生的痛苦，慈能予樂，悲能拔苦，給人間予安樂，拔除人間的痛苦，乃至于拔除整個衆生界的痛苦，具體表現出來就是慈、悲、喜、舍四無量心。

　　大智慧心、大慈悲心就是和諧的源動力。佛教講，要實現這個大智大悲、予樂拔苦，首先要有這個源動力，表現在具體行動上才能修四攝六度。四攝就是布施、愛語、利行、同事；六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。

　　四攝六度之中首先就是布施，布施分財布施、法布施、無畏布施。財布施可以解決他人生活上的困難、醫藥上的困難；法布施解決認識上的困難，擴大他的宇宙觀、人生觀；無畏布施就是消除他的恐怖，使人得到安全，生命不受威脅，能夠安靜地生活。在佛經上叫“布施”，用現代漢語的語言來說就是做貢獻，把自己的一切毫無保留、毫不計較報酬地貢獻出來，自己受了社會的幫助，進行反饋回報，都是一種貢獻精神、奉獻精神。如果人人這樣，實現和諧世界，指日可待！

　　相反，失掉和諧的社會就不安定，爲什麼？妄心支使！這種心是什麼心呢？貪心！嗔心！愚癡心！由貪嗔癡叁毒就樹立起各種界限，分別人我，各種差別重重對立，界限森嚴，因此互相之間爾虞我詐、勾心鬥角，各顧各人，不顧大家。就是這叁毒毒害了衆生，使衆生不得解脫，也不得安甯，受無窮的痛苦。

　　佛法講，必須要以大智慧心、大慈悲心轉變叁毒，消滅叁毒，才能消滅人間的對立，消滅矛盾，人與人之間相親相愛，互相尊重，互相幫助，才能達到真正的和諧。所以要實現和諧世界，必須以菩薩的大智大悲心才能實現。以佛教的和合僧團爲榜樣，逐步地使社會團體根據六和(身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)精神加強互助團結，進一步發展到整個社會、整個人類，就可以實現真正意義上的和諧世界。

　　四、總結過去，展望未來

　　慈善工作開展近十五年以來，每年都要總結，對于所籌募善款數量、救助人數、修建小學的情況都有詳細統計。日常工作由辦公室龐國婉主任主持，她在助手少、業務繁的情況下能夠任勞任怨，這種精神值得贊揚！

　　回首過去，雖然做了些工作，也取得了一些成效，但是深深感覺這個力量還不大，社會的支持力度還不夠強，要想把這個慈善工作更好地開展下去，救助更多的人，還需要社會大衆普遍給予支持。

　　重慶佛協慈善功德會在1993年成立時，是國內佛教團體較早開展慈善救濟的組織，發動了重慶市各寺院、各佛教團體參與做了些工作。在此影響和帶動下，成都、廈門、上海的佛教慈善工作迅速展開，相繼成立慈善會和希望工程，開展相關救助。但是總體看來，由于互相聯系溝通不夠，力量不集中，沒有形成跨地區的大慈善，只能說零星地搞一些。

　　展望未來，未來的世界需要和諧、和平，就必須消滅戰爭和一切災難。但是從現在看來，在中東地區，民族宗教的糾紛和局部戰爭沒有停止，各國之間擴充軍備，發展核武器，恐怖分子到處製造恐怖，威脅人民的生命安全，危機四伏，實在是令人擔憂！在此情況之下，菩薩事業永遠都不會停止，慈善工作在已有的基礎上，還要繼續發揮，使這種慈善力量能夠廣爲流布！以慈悲化嗔恨，以和平消滅戰爭！

　　菩薩的志願，在大智大悲的源動力支持之下，要繼續精進地，勇猛無畏地戰勝一切困難。普賢菩薩在“十大願”中講：“一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”這種菩薩精神正是我們要學習的，我們要向普賢菩薩一樣發願，認真做慈善，度衆生，希望衆生都能脫離苦海，使人間化爲淨土！這是我們從始到終不斷地努力的目標！

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