..續本文上一頁到任何事物都是如此情況……….例如：你偶然遇到一位老鄉，不是老鄉3年前就到這個城市工作的，而是你逆了3年的時間，決定了老鄉必然會到這個城市工作的，否則你就遇不到他。如此等等，你在人生中遇到任何事物都是如此情況……….例如：如果你今年30歲，那麼不是你媽媽事先存在然後生了你，而你逆了55年之前，你姥姥先生了媽媽，然後30年前媽媽又生了你……….然後，以此類推，不是先存在猿猴，然後才存在了你，而是先存在了此刻的你，才出現了基因、線蟲、恐龍、猴子，達爾文、進化論，蝴蝶、花朵，如此等等，你在人生中遇到任何事物都是如此情況……….

　　13、就像是反物質的存在先是由1928年由狄拉克從方程式中推導出來的，然後才被物理實驗所證實的一樣，如果說，過去的一切事件都是此刻逆時間的創造(這可用延遲實驗來檢測確定)，那麼按照這一程式，未來將要發生的所有事件，都將是被此時此刻所創造的。就是說，未來發生的所有事件，都是此刻你的決定，穿越一切時間和一切空間的限製而被決定的。今天，我先提出這一概念，即“未來”會有人在量子物理雙縫隙實驗中設計出巧妙的裝置證實“未來事件”是由此刻的你決定穿越一切時間和一切空間所創造和決定的。

　　14、以上延遲實驗的意義已經非常清楚了：過去與未來並不存在。一切只存在當下！一切只存在此時此刻！你既穿越一切時間空間創造著過去發生的事情，也在穿越一切時間空間創造著未來將要發生的事情。

　　15、因此，命運的本質是非常深奧而不可思議的，那就是：一切唯心所現！一切皆是心中物！一切只在意識中！一切包括一切時間、一切空間、星系星雲、地球月亮、蘿蔔地瓜，眼睛與腦神經、性格與思想、猴子與進化論、心理學、量子力學與波粒二相性，光子與幹涉條紋，你的家人和父母、你最愛的人、最愛你的人，還有林肯與肯尼迪，佛祖與金剛經、厄運與幸運，幸福與快樂...

　　第五節：逾越命運之牆的秘密

　　 從以上我們已經清楚的看到，命運的本質是一切唯心所現，那麼逾越命運之牆的秘密就變得即非常簡單，又深奧至極的幾乎不可被理解！那就是，得阿耨多羅叁藐叁菩提(譯爲無上正等正覺)。那麼什麼是阿耨多羅叁藐叁菩提！又如何得呢？

　　第一、學佛的最終目的是解脫一切苦。方法是得阿耨多羅叁藐叁菩提！所謂，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來，因此，凡是證悟到一切皆是心生幻相者，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。有如下經義爲證(以下所訴皆爲佛法最高義空)：

　　1、《心經》：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。簡單釋義：觀音菩薩證悟到五蘊(物質世界和精神世界)都是幻相，因此解脫了一切苦(度一切苦厄)！

　　2、《圓覺經》：一切衆生從無始來，種種顛倒...妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相。簡單釋義：一切衆生之所以輪回在苦中，是因爲他們沒有認識到，由四大構成的身體(物質世界)和由六根組成的妄心(精神世界)都是幻相，並非實有！

　　3、《楞嚴經》：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。…...我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物...不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。簡單釋義：一切世界所有，小至不可見的微塵和汝身汝心(物質與精神)、大至山川河流、虛空大地，都是因心而成實體。一切唯心所現，一切都是心中物，一切都是心生幻相。

　　4、《金剛經》：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。簡單釋義：應該這樣去認識這個世界，一切萬事萬物皆是如夢幻泡影一樣的幻有！

　　第二、如何證悟此大智慧呢？

　　1、《楞嚴經》：生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。簡單釋義：證悟唯心所現分通過佛理來理悟和實修禅定來證悟。理悟的用處是實修證悟的“地圖”。

　　2、《壇經》：禅宗五祖對六祖說：自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。簡單釋義：自古佛家宗師傳承給弟子們的佛法最高義、最高秘密是：證悟到本心(本心=如來)。證悟到本心即是證悟到一切皆是心生幻相！

　　3、《金剛經》：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來！簡單釋義：如果見到一切世間所有皆是虛妄假象，就見到的如來本心，就證悟成佛了。

　　第叁、成佛的境界是什麼樣的？

　　《圓覺經》：善男子，一切障礙即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡通爲般若；菩薩外道所成就法，同是菩提；無明真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；衆生國土，是一法性；地獄天宮，皆爲淨土；有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空；此名如來隨順覺性。

　　簡單釋義：成佛的境界是本無束縛，何來解脫，當下即是涅槃！本來你就是佛！衆生皆是騎驢找驢，以心覓心，以佛覓佛！

　　第四、如何在沒有證悟時，如同證悟的像佛一樣解脫一切苦？也就是如何立地成佛？(這一點最具有實際操作性的意義)

　　 1、《金剛經》：佛告須菩提：諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。...菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！

　　 簡單釋義：佛分大中小叁乘。大乘乃最高佛法，講佛法最高義空，即第一義空，只有修證第一義空方可究竟解脫一切苦。本段在《金剛經》中被標記爲“大乘正宗”分，意指修習大乘佛法的指導方針，即：要發度盡一切衆生的大慈大悲心，而最終沒有一個衆生被度。原因是，一切衆皆是幻相，發度盡幻相之心，才可得幻相中的大福德！認識到一切皆是幻相，不是要徹底的離幻，而是要解脫幻相中的苦！因此度人就是度自己。反過來說，度己的方法是度人。讓這一個邏輯得以成立的關鍵是，所度衆生皆是幻相(所謂無我人衆生壽者)。那麼爲什麼唯有如此才能福德不可思量呢？原因是，世界上凡有大小多少皆是有可思量，例如財富名利，因爲一切皆是心中物，心無大小短長，大小短長皆是心中物，因此，只有心量才是不可思量的，所以解脫一切苦，即能夠離苦得樂的福德，才可稱爲不可思量的福德！

　　 2、《金剛經》：以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　 簡單釋義：在以認識到“我、人、衆生、壽者(時間)”並非實有的基礎上，行一切善事，得一切善果，就是得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　 3、《心經》：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩捶依般若波羅蜜多故，心無挂礙；無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅槃。叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提！

　　 簡單釋義：如果能夠認識到一切皆“無”，即得般若波羅蜜多(大智慧)。依此認知生活住世，即解脫一切苦，即得阿耨多羅叁藐叁菩提！

　　 4、《金剛經》：所謂佛法者，即非佛法。如來者，即諸法如義！

　　 簡單釋義：這段是最不可思議的。第一、所謂以指指月，指非是月，因此，一切佛法皆是應機而說的暫立假立，皆是幻有！因此佛祖住世時，禁止將其應機所說的法整理成文字，避免人們執著在法相上，即執著在佛法中所喻爲實有上。因此，佛祖說，不要執著在一個東西、一個法門爲佛法。要去領悟那個“義”。第二、“義”是什麼？講一個故事來說明一下。在一個漆黑無月的夜晚，有五個人偶遇一山間亭子中。大家坐下來寒暄之後，閑聊無事就開始各自講起自己遇到鬼的故事。結果一個比一個講得都嚇人，正在大家毛骨悚然，聽著其中一個人講得興起時，突然遠方傳來一聲雞叫，想想發生了什麼事情？這幾個人瞬間隨一陣清風而去。原來他們每個人都不知道對方就是鬼。最高“義”是：一切皆是假象！包括佛祖、佛法、第一義空、實相、鬼、你、我.............

　　 5、《金剛經》：若善男子善女人，于後末世有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

　　 簡單釋義：應當知道，佛法真義(唯心所現)是不能用一般思維辯證的，因此，按此修行因緣果報所得之福德也是不可思量的！正所謂，信爲道源功德母！信的當下即得阿耨多羅叁藐叁菩提！

　　 第五、性空緣起

　　1、從相繼發射的電子出現幹涉條紋的實驗，帶給我們的結果是：一切世間萬事萬物的發生發展變化的規律，都是穿越一切時間和一切空間相互聯系在一起的。用另一句話來說，雖然，因果事件是依時間的延續、空間的拓展才能得以表現其存在的，然而不可思議的是，一切事件的發生發展的前生後世就像是同時發生的那樣被聯系在一起而成爲定數的。

　　2、延遲實驗則告訴我們：一切已經過去的事件的發生都是我們逆時間創造出來的，一切未來將要發生的事件，也由我們現在的意識所決定的。本質上，實際上，沒有過去，也沒有未來，一切的事件就像是同時發生的那樣在意識覺知中發生發展變化著。

　　3、從以上兩點，我們可以清楚看到，一切時間、一切空間，幹涉條紋，延遲實驗，一切都是意識所創造出的幻相，意識中顯現出的一切事件都是穿越一切時間、一切空間，就像是同時發生的那樣呈現出來的。因此，十方叁世，萬古千秋，千山萬水，兒女情長，皆是意識中物。正因爲一切皆是心生幻相，才可以讓一切得以穿越一切時間、一切空間，得以呈現出因果。這才是真正的力量！

　　4、 逾越命運的秘密是，若此有故彼有，若此生故彼生。若此無故彼無，若此滅故彼滅(緣起)；種瓜得瓜，種豆得豆，你創造善的因，就會得善的果；你創造惡的因，就會得惡的果。此處所說的因果報應不是經典物理學中的撞球世界的因果，而是量子物理學中的唯心所現中的因果！也就說，這種因果是最高義的、唯心所現的，是非邏輯的、不可被辯證的因果，原因是，你相信有則有，你相信沒有則沒有，而關鍵是，沒有信與不信這回事，因爲信與不信，其本身就是心生幻相！正所謂，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

　　5、逾越命運之牆的方法是，因果就是定數！起心動念即是命運。

　　6、因此，諸惡莫作，衆善奉行，以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。這就是逾越命運之牆的方法！所謂，但行好事，莫問前程！

　　7、佛祖釋迦牟尼在菩提樹下禅定七七四十九天，在第四十九天的早晨，睹明星而悟道，他悟道了什麼呢？佛祖證悟到的是世界的本質是性空緣起。這句話的意思是，世間一切事物，包括虛空大地、山川河流、佛與衆生，過去與未來，都是幻相(性空)；一切事物的發生、發展、變化都是穿越一切時間、一切空間，就像同時發生的那樣的因緣果報的相互聯系在一起(緣起)！ 因爲一切皆幻，所以才有因果；因爲一切皆是因果，所以一切皆幻；即所謂性空緣起，緣起性空。

　　8、曾經在我從頑童手中買來小鳥放回原鳥巢中後，一位村醫看到大爲不解？我說在修心養性！修心養性一般人看起來沒有什麼意義，實則性空緣起，唯心所現！真正的力量，來自你的起心動念！十方叁世只在當下一念，此即一真法界！

　　附錄：有人說學佛是迷信，原因是，他們注意到的都是以迷信方式學佛的人！自古上至皇室臣子、聖賢學士，下至商賈走卒，凡夫俗子，皆以習悟佛法真義爲人生終極學問，因此，當你窺入佛法真義，你會發現佛法是科學的，是以積極方式融入社會生活和造福人類的大學問、大智慧！

　　自古＂上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。＂信爲道源功德母！

《命運真的存在嗎？》全文閱讀結束。