就是說，在我們此刻正在感知著的這個世界的“夢境”中，因爲一切都是幻相——包括色身妄想、萬事萬物、時間空間，因此“人生夢境”發生的一切事件都是跨越任何時間和任何空間而得以呈現出的“因果”：即，一切皆是空，而空不是指沒有，也不是指有，而是指“幻有”。幻有的意思是，正所謂“心生種種法生，心滅種種法滅”，一切皆是因心而有，因心而滅的。所以，如果一個人能夠證悟到這個世界是幻有的，也就認識到一切皆是心生的因果，因此也就解脫了一切苦！

　　那麼，爲什麼會解脫一切苦呢？

　　因爲一切苦皆是由自己的貪欲引發出的因果和面對預期自己死亡時産生出的恐懼所生。如果一個人證悟到一切皆是幻相，這個人就會順應因果報應去行善，去發大菩提心和發大慈悲心。因爲他明確地知道，一切都是由本心顯現出的因果。所以，他也就不會作惡和貪求幻相中的一切事情，能夠超然物外，悠遊人生，同時也就徹底解脫了對死的恐懼——正如《圓覺經》中佛祖說，“始知衆生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢”，進而積極快樂地生活在這個如夢如幻的世界中。這時在證悟者心中，夢境就是仙境，就是極樂世界！

　　總之，實相無相，即是五蘊皆空。能夠照見五蘊皆空就能除一切苦，即得阿耨多羅叁藐叁菩提(譯爲無上正等正覺)。照見五蘊皆空就是“般若波羅蜜多”。“般若”譯爲智慧，“波羅蜜多”譯爲到達彼岸。整句話的意思是，如果能照見五蘊皆空，就到達解脫一切苦的彼岸了。因此，能夠照見五蘊皆空(認識到實相)，即解脫一切苦！

　　以上內容是證悟實相就能解脫一切苦的根本原因。那麼如何才能認識到實相呢？

　　四、如何認識到實相

　　實相是一切皆是幻相。認識到幻相的方法可以從以下兩種角度進行。

　　第一種認識角度：四大分解，則無六根；無有六根，則無妄心。

　　下面通過《圓覺經》中佛祖所述的方法認識。

　　《圓覺經》：“恒作是念：我今此身四大和合，所謂發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、垢、色，皆歸于地；唾、涕、膿、血、津、液、涎、沫、痰、淚、精、氣、大小便利，皆歸于水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合爲相，實同幻化，四緣假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有緣氣于中積聚，似有緣相，假名爲心。善男子，此虛妄心，若無六塵則不能有，四大分解，無塵可得，于中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之衆生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。”