所謂病眼見空華，就比如說，有一個人眼睛患了眼蒙病，看到虛空中升起了種種影像，他所看到的幻相與虛空無關，與眼睛無關，根本上是眼蒙病導致的。同樣道理，對由于眼睛看到天空中出現第二個月亮的幻影，也與月亮無關，與眼睛無關，根本上是眼睛患了眼蒙病導致的。佛祖用這兩個比喻要表達的意思是：山河大地、四大色身、妄想心都有如是“病眼見空華、虛空顯二月”一樣。

　　有關不顛倒即成佛的論述，有兩首大德禅詩可作借鑒(見圖1-1)，如下：

　　圖1-1 空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

　　半夜起來賊咬狗，撿個狗來打石頭；從來不說顛倒話，陽溝踏在腳裏頭。既然成佛如此簡單，那麼千千萬萬學佛的人難道就認識不到呢？難道不顛倒就這麼難嗎？下面引用明代四大高僧之一的憨山大師在《擔板漢歌並引》中的一段話來說明原因：

　　“徑山法窟，自大慧中興臨濟之道，相續慧命，代不乏人。近來禅門寥落絕響，久矣。頃一時參究之士，坐滿山中，至有一念瞥地，當體現前，得大自在者。惜乎！坐在潔白地上，不肯放舍，以爲奇特，不知反成法礙也。教中名爲所知障。所以古德雲：“直饒做到寒潭皎月，靜夜鍾聲，隨叩擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。所謂荊棘叢中下腳易，月明簾下轉身難，名抱守竿頭，靜沈死水，尚不許坐住，況有未到瞥地，偶得電光叁昧，便以爲得，弄識神影子者乎。此參禅者得少爲足，古今之通病也。”

　　借用上文中“荊棘叢中下腳易，月明簾下轉身難”來說明衆生不顛倒之難。(以下內容太過犀利，暫不理解者，可略過)一般世人學佛和入佛門是很簡單的，因爲有八萬四千種法門作爲接引之路。然而，要想證悟到實相門，就必須要舍棄當初學習到的八萬四千方便法門中的法相內容。例如，天人、阿修羅、地獄天堂、菩薩羅漢，以及四禅八定中描述的種種神奇境界和種種所謂神通的現象，因爲這些內容都是暫立方便之說！然而所有人學佛的緣起，都是從這些方便門入進來的。因此學佛很簡單，但要悟道卻是極難的事情。用個比喻說，難就難在，當盤子髒了，可以用清水洗；當衣服髒了，可以用清水洗；可是當清水髒了，我們拿什麼來“洗水”呢？清楚地說，方便法門度盡一切衆生離苦得樂，門門皆度門門人，其功德無量！然而，要想真正證悟實相，就需要清楚地認識到，方便法門中所述法相皆是暫立的假說方便。

　　爲什麼人們還是會執著在法相上呢？

　　原因是：人們一開始都是由法相步入佛門的，正所謂荊棘叢中下腳易，所以，人們用來評判佛學中相關內容正確與否的評判標准就是方便法門中所述的法相內容，正所謂“自己的刀削不到自己的把”，一個人極難用原有的認識否定自己，所以是“月明簾下轉身難”的！當然，能夠削到自己把的人，自古以來皆是極爲靈通的上上根的大智者。

　　那麼追問一句，如何洗水呢？答案：只能換水。換什麼水呢？換專門講解實相佛經的“水”。例如，《心經》《金剛經》《圓覺經》《楞嚴經》。只有依第一義空的經典去修證佛學才能最終證悟到實相。否則，縱經塵劫，終不能得。