惟賢

　　宗教與封建迷信是不同的，有很大的區別。

　　一、産生的來源不同

　　封建迷信來自民間，涉及民間的習慣、民間的傳說、民間的理想、民間的願望。宗教的産生是有曆史、有教主、有教義的，即有産生的曆史根源，也是有道理可講的。宗教有教規，就是在行爲上有所遵循，有所約束，大都是勸人爲善。宗教另外還有教團，是有組織的。從曆史上來看，宗教對于政治，是相輔相成的，以精神來感化人民，對于輔助政治的推行起了一定的良好作用。宗教，不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、還是道教，都能起到良好的作用。

　　二、內容不同

　　迷信是什麼呢？迷信是宣傳神權，借鬼神附身，借神斂財。具體講就是相信鬼神、占蔔、扶乩、預言天書這些東西，這往往就帶了一定的神權思想。本來人生了病需要吃藥，佛家講，有醫藥可以治病，迷信卻讓人往往不吃藥，使人們受到很多損害。所以說宗教與迷信有極大的區別，不能混爲一談。相面哪、算命哪、預言天書哪、跳神扶乩哪等等，就是屬于迷信，它使人們在鬼神中、命運中不能擺脫自己。從這一點來說，它不是宗教。

　　宗教是以勸善止惡爲主，有其教史(即曆史)、教義、教規、教團，並且發生的作用是勸人止惡爲善，這樣對社會的穩定就有一定的好處。而迷信就是以神權，以各種不可知的東西，來愚弄人們，從中漁利，使人們受到損害。

　　叁、與哲學的關系

　　宗教與哲學有關系，迷信與哲學完全沒有關系，因爲迷信是說不出什麼道理來的。宗教可以說自己做主，當然其中唯神論的也有，但是這個方向還是很好。迷信則是自己完全不能作主，賦予神權，迷信神權，自己完全不能主宰自己，這是極大的區別。迷信一般來講是得不到政府支持的。中國現在提倡五大宗教，發揚五大宗教，而迷信卻是要取締的。

　　四、與邪教的區別

　　但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我，發揚神我，以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教，崇拜梵天，以神權來主宰，被佛教視爲外道。中國過去的“*輪功”，就說自己就是神，自己就是主宰，能支配一切。這個是很荒唐的，引人入邪，害人不淺。這個爲害的程度比迷信還大。所以，宗教與迷信、邪教是有區別的。可以多看有關資料做一下參考，大體區別即是如此。

　　五、佛教的特點

　　佛教既不是迷信，也不是一般意義上的宗教，更不是邪教。邪教講神我，佛教講無我；一般宗教講萬能的上帝，講神權。佛家講因果，能自己做主，自己創造；哲學講內心思辨，佛家講實踐，心物一體，又有不同。

　　科學方面呢，是傾向于物質以及在物質上的研究。佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心；講中道實相，所以與科學也有所不同。

　　上個世紀初曾經有個爭辯，一派認爲“佛教非宗教、非科學、非哲學”，另一派認爲“佛教亦宗教、亦科學、亦哲學”，這兩派都有理由。

　　“佛教非宗教、非科學、非哲學”，爲什麼非宗教呢？宗教講神權，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權，而佛教不是！佛教非科學，科學崇尚物質，以人爲本，佛法是總和觀點，人與自然、與社會是連成一體的，所以非科學。佛教非哲學，哲學是什麼呢？什麼事情都是憑想象，很空洞，欠實踐，而佛法是講實際，注重實踐。

　　“佛教亦宗教、亦科學、亦哲學”，這是從信仰方面來講的。佛教有曆史，既然信，就要崇拜叁寶，這一點上佛教與宗教相類似。佛教亦科學，因爲佛法講邏輯，講因明，講實證。佛教亦哲學，佛學在思維方面很強調，注重思維的形式，講現量，講比量等等。

　　(正根整理)