..續本文上一頁生出物象中的任一物象都是無法＂取＂、＂證＂到本心的。用比喻來說就是：影像生于電視，取于電視中任何影像特性都是無法＂證＂到電視的。同樣道理，＂取＂修任何所知所覺都是無法修證到生于所知所覺的＂本心＂的。
433(續)高月明：＂于實相中，實無菩薩及諸衆生＂的意思是：因爲＂實相無相＂，即一切皆是心生幻相。因此佛菩薩衆生也是幻相，即不存在實有體的佛菩薩衆生。爲什麼呢？原因是：＂譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者＂。解釋這句話的意思是：
434(續)高月明：譬如說，如同眼睛是無法看到自己的，同時眼睛也無法通過眼前萬物(佛菩薩衆生)來看到自己，眼睛看到的永遠是＂眼前萬物＂，同樣道理，佛菩薩衆生包括佛法也只是＂心前之物＂(本心中物)！(注：佛法是手指，指向實相)。正所謂：佛法者，即非佛法！此即實相無相的第一義空！
435(續)高月明：＂性自平等，無平等者＂的意思是：在心生幻相之中又有什麼所修所證的呢！即無所修所證，本質本性上即無平等或不平等(佛菩薩衆生)。既然一律平等，爲什麼又假立出佛菩薩衆生呢
原因是：衆生迷倒，未能除滅一切幻化，于滅未滅妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者
436(續)高月明：解釋：因爲衆生迷惑在＂實有＂中，沒有認識到一切都是幻相。所以在修證過程中，依據領悟程度的不同，暫立出修證次第(佛菩薩六道衆生)。如果真正徹悟了，也就徹悟到了本來沒有一個佛菩薩徹悟的寂滅境界可入，更沒有一個修成佛菩薩道的＂我＂可成！正所謂：本來無一物，何處若塵埃！
437問：1、假若一個領悟到“我法二空”的修行人在睡眠中死去，會不會跟著境界走了而前功盡棄又回到輪回中？2、既然睡眠也是“心生之幻”，那麼是否意味著修行人在睡眠中也照樣能夠像清醒時那樣清清楚楚的“觀空”？3、請問您在睡覺時是什麼樣狀態？那顆“即妄即真”的心是清清楚楚呢？還是和凡夫一樣？
438(續)高月明：第一、以第一義空來說，你的問題沒有答案，因爲問題本身就提錯了。凡是說出些答案的，都是假借方便之說。第二、如果真領悟到我法二空，就不會提出以上問題。記住：若能轉物，則同如來的意思是物在心中，而不是心在物中。以上提問還是以＂心在物中＂的提問。你正在被物轉，而非轉物！
439問：第一義空是什麼？高月明：＂一切皆是心生幻相！＂。正因爲一切皆是心生幻相，所以才會是＂一切障礙，即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡，通爲般若；...地獄天宮，皆爲淨土；有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫...(圓覺經)＂。聞此不驚恐者，方入佛道！
440問：如何進行＂一分鍾住看清楚＂的練習？ - 高月明： 首先，就像是爬梯子先要摸到和把握住梯子的橫檔，才能一步步扶梯而上一樣，＂一分鍾住看清楚＂就如同是把修入禅定分隔 原文地址： http://t.cn/zWBTfS3
441高月明：解釋禅定秘訣“若修止者，住于靜處，端坐正意。不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風 - 441高月明：解釋禅定秘訣“若修止者，住于靜處，端坐正意。不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風乃至不依見聞覺知。一 原文地址： http://t.cn/zWgJyPo
442問：讀高老師的系列博文後有這麼個理解：在我未讀到這些博文前這些博文的載體(假設是新浪服務器中一 - 442問：讀高老師的系列博文後有這麼個理解：在我未讀到這些博文前這些博文的載體(假設是新浪服務器中一段數據)都是虛無的“ 原文地址： http://t.cn/zWsI1dY
443問：我在約10歲時發生了一件事情：我對著太陽，內心想著：我要見到兩個太陽同時出現。結果果真又出來一個太陽，兩個太陽之間有約20度的夾角，一樣大小，一樣眩目完全分辨不出哪個是真的，哪個是虛幻的。請問老師這難道是心轉物嗎？高月明：第一，心能轉物的意思不是說＂你的妄想心能轉變變化萬物＂
444(續)高月明：第二，心能轉物的意思是：認識(證悟)到萬物皆是真心創造出的物(而不是變化)，真心不在萬物中＂-這一點是最奧妙。第叁、你經曆到的是由專心自我暗示産生出的幻象(從另一角度說如果你能分清楚那個是真那個是幻，就不能稱爲＂幻象＂了。因此雖然你不認爲那是幻象，然而它依舊是幻象
445問： - 445問：感謝老師的回答，如果人做夢了，醒了以後夢裏的東西馬上就消失了，這樣很容易理解夢是幻。但我所見的兩個太陽的情景不 原文地址： http://t.cn/zl2CEbS
446續問 - 446續問：的確我也認爲這兩種幻是由區別的，我開始還覺得老師您沒理解我表達的兩種幻呢。我所見雙太陽的幻，這個幻確實有點玄 原文地址： http://t.cn/zl2CBRq
447問：徹底治愈心理疾病的有效方式是什麼？高月明：第一、任何人的心理行爲、情緒情感和人格系統(例如勇敢或懦弱、正直或卑鄙)都是以記憶方式儲存在大腦中的。一個人經曆到的情緒情感(焦慮抑郁、強迫和自卑等)都是由外在刺激激發了腦中事先預置的＂神經扳機＂(如同膝跳反射)被激發出來的＂反應
448(續)高月明：第二、因此，治愈心理疾病有效方式的關鍵不是改變外在環境，而是＂重新預置神經扳機＂。那麼如何才能重新預置神經扳機呢？首先，我們定義什麼是＂神經扳機＂及其形成機製是什麼？只有明白了它的形成機製，我們才能知道如何對其進行反製
449問：什麼是神經扳機？高月明：所謂＂神經扳機＂指由一刺激必定會引發另一神經反射的現象。例如膝跳反射就是最簡單的神經扳機。實際所有本能反射都是與生俱來的神經扳機。例如眨眼反射、抓握反射等。本能的神經扳機還包括憤怒、抑郁、焦慮、喜悅等情緒反射。這些情感反射幫助我們在自然界中生存下來
450(續)高月明：例如：憤怒反射(振奮精神)應對危險，焦慮反射(積極思考)解決危機，抑郁反射(灰心喪氣)讓人們放棄無法實現的欲望，節約有限資源和精力，不作徒勞努力。如果由某些刺激讓本能神經扳機過度被激發，那麼一個人就會經曆＂心理疾病＂。可是爲什麼這些本能反射會被過度激發呢？
451問：我看到您的震撼經曆，非常敬佩啊！我現在身體也和您過去一樣，股骨頭有壞死的征兆，請問如何來調理呢？高月明：預防勝于治療，早發現早治療是最好的醫病方式。所以，我建議你到正規的省城級的綜合或專科醫院做一個詳細檢查。然後根據醫生的建議作出合理治療和調理。
452(續)高月明：你最好不要相信一些民間的＂調理方式＂，這很容易贻誤治病的最佳時機(要相信科學醫藥學的治療理論)。另，如果我僅僅是股骨頭壞死，我是絕對不會試圖通過禅定去治這個病的。因爲修習禅定需要付出巨大的努力也未必有所成就。而正規醫院的正規治療卻很容易達到預期的治療效果。
453問：爲什麼本能反射會被過度激發？高月明：首先＂刺激引發反應＂，而適度正常的刺激會引發正常適度的反應，因此過度被激發的原因只能是由＂過度的刺激＂導致出現＂過度的反應＂。舉一個例子：狗是咬人的，而我家曾經養的一條狗竟然恐懼人，見到陌生人就會退縮逃跑，爲什麼會出現這種情況呢？
454(續)高月明：原因是：在這條狗還是幼仔時，爲了給它套上脖圈，我在幾天內有很多次追著它跑，每當要給它套上脖圈時，它都作出激烈的反抗(四腳朝天、張大嘴撕咬，高聲嚎叫)，因此最終，在幾次＂折磨＂下，在它腦中對我(又泛化到所有人)就出現了過度的恐懼反應(過度反射)。相對于一個人來說：
455(續)高月明：在你幼小時，只是幾次的強烈刺激，就會在你腦中迅速形成針對這一刺激過度敏感的＂神經扳機＂。爲什麼在幼時只是幾次的刺激就會形成這樣強烈的反射呢？因爲在腦神經系統處于初期構建時期，還沒有形成進行強力判斷的＂經驗＂，因此對外在刺激很容易接受並形成初始的＂神經扳機＂，
456(續)高月明：而在成年後，相同的刺激僅僅是＂過眼雲煙＂，很難對你産生性格形成上的影響。因此，孩子在長到一歲的時候，性格幾乎被確定一半了，而在長到9歲的時候，性格幾乎被＂定型＂了。因此，一個人在成年後經曆到的焦慮、恐懼或抑郁等心理疾病，是在他幼年時腦中就已經被埋了的＂地雷＂
457(續)高月明：只是在他成年後經曆到的不良刺激觸發了這＂地雷＂而已。當然如果人生經曆比較＂陽光順利＂，地雷則永遠不會被觸爆。就是說，現在折磨你的，就是過去遺留下來的你自己。那麼面對已爆、未爆的＂地雷＂，我們該如何處理呢？
458問：如何處理＂心理雷區＂？高月明：避免＂心理地雷＂被觸爆的唯一方式是：拆除觸爆裝置，就是改變神經扳機的連接線路，讓相同刺激不再引發心理疾病性的神經反射。那麼改變神經扳機的方法是什麼？首先，所謂神經扳機就是指腦中記憶，因此改變神經扳機的方法就是改變記憶，那麼如何改變記憶呢？
459(續)高月明：記憶分爲兩種：知識型記憶和技能型記憶。例如：記住一首詩或狗是咬人的是知識記憶，學會騎自行車或形成的某個習慣是技能記憶。因此＂怎麼來的也要怎麼去＂，改變記憶，既重新預置神經扳機的兩種方法是：獲得新認知和訓練。即獲得正確認識和進行正確心理技能(應對危機的方式)的訓練
460問：如何獲得正確的認知和訓練？高月明：如同一個人無法將自己催入到真正催眠狀態中(二、叁期催眠狀態)一樣，反過來的道理也是一樣的，患上心理疾病的機製就好像是被環境催眠了(環境：指接受到的教育，人生的經曆，遇到的人或事)，而要想從心理疾病中＂跳＂出來(如同解除催眠狀態)，
461(續)高月明：就必須要依靠外在力量的強力介入幹預，因此心理治療的方式也稱爲心理幹預或危機幹預。現在的你就是過去環境遺留下來的結果，而你可以主動選擇優良環境改變這一切。例如尋求心理醫生的幫助，樹立積極正確的信仰和經常接觸可以指導你生活和事業的老師。以上都是理論，具體又如何操作呢
462(續)高月明：再次明確治愈心理疾病的機製和治愈心理疾病的標准是：不再對本能反射(憤怒、抑郁、焦慮和強迫等)做出過度的＂反應＂，也就是說，要對本能反射進行＂去敏感化＂。又或者說，對引發心理疾病的環境事物獲得正確的認識和正確健康的應對它的心理訓練。方法是：
463(續)高月明：首先心理疾病的形成機製是：過度刺激形成了對某一事情過度反應的心理處理機製，後來這個機製又泛化到其他同類事情中。這個處理機製在應對其他事情時産生的過度反應帶給你了痛苦，讓你經曆到了焦慮抑郁強迫等心理疾病。而改變處理機製的方法需要外在力量的幹預介入，其具體操作過程是
464(續)高月明：當你發生焦慮或抑郁或強迫時，給心理醫生打電話或者最好與其直接交流，讓他對你直接作出指導(幹預介入)，告訴你應該如何處理讓你感到焦慮抑郁或強迫的事情(注意：只有當你＂犯病＂時，這種幹預介入才有效)。這樣在經過幾次正確指導後，當你再次遇到類似危機時，
465(續)高月明：你就已經形成了＂正確的應對危機的心理技能＂(記憶)，你的心理疾病也就痊愈了。每一次被矯正的應對危機的心理技能實際就是改變了性格中的一個＂格子＂，如果一個人經過長期修正自己腦中的＂格子＂，那麼當很多格子都被改變的時候，量變引發質變，這個人的整體性格就會獲得本質改變
466(續)高月明：就會由自卑變得自信，懦弱變成勇敢，過度反應變成正常表達應對危機，任何事情都不會激發他經曆焦慮抑郁強迫等病症了。因此，心理技能的訓練是通過心理醫生的長期指導下，獲得正確的應對危機的方式。你的應對危機事情的方式決定了你的情感感受。因此沒有完美的環境，只有完美的人格！
補充解釋：＂能生諸緣，緣所遺者＂的意思是：諸緣指一切虛空大地、山河樹木、岩石牆壁、眼睛眼神、大腦神經、佛經佛法、所見所聞的一切都是諸緣。生出這一切諸緣的，不在一切諸緣中，... ——看到高月明的博文《第041篇：心能轉物如何轉？》有感而發的評論。http://t.cn/zWWEDLh
467高月明：解釋＂能生諸緣，緣所遺者＂：諸緣指一切虛空大地、山河樹木、岩石牆壁、眼睛眼神、大腦神經、佛經佛法、所見所聞的一切都是諸緣。生出這一切諸緣的，不在一切諸緣中，即：一切諸緣都是生滅的，承載生滅，也就是能去感知生滅的就是不生不滅的。
468(續)高月明：這個不生不滅的就被表達爲被諸緣所遺棄＂者＂，就是＂意識本身＂。意識本身就是不生不滅的如來本心。意識之外別無他物。而意識不能被他所創造出的任何物所能表達，恰恰是因爲諸緣的存在而印證不生不滅意識本身的存在。
469問：如何區分本心和妄想心？高月明：妄想心是此刻你覺知到的一切感知感覺，本心就是背後那個能去感知感覺的東西，而這個＂能＂是不可說的，爲什麼呢？答：妄想心就如同電影中的場景，本心就如同是＂放映機＂，如同任何場景都無法感知和表達＂放映機＂的存在一樣，本心也無法被妄想心所感知和表達！
470高月明：量子力學的秘密在于：對物質(光子)具有＂波粒二相性＂的測驗，讓電子遊戲中的智者--如同現在的你，發現＂牆壁＂不是真實的，繼而，眼前一切虛空大地、山川河流、清風蝴蝶和你的大腦神經都是＂幻相＂(一種信息)。認真看完這部＜異次元駭客＞電影就會給你一個啓示：http://t.cn/a0AMTF
《如何深入最深定境中？》全文閱讀結束。