..續本文上一頁進行的電腦的邏輯計算)等同于我們腦皮層中腦神經細胞的計算，也就是等同于我們腦中的“意”。

　　從對“代理機器人的感覺機製”和“人體生命器官的感覺機製”的比較，我們可以清楚看到，我們本身也是一個“代理機器人”。

　　3、爲什麼一切所覺皆是幻？

　　在“人們通過代理機器人體驗到世界與人們玩的電腦遊戲體驗到的世界沒有任何本質區別”這一點十分清楚地說明了：

　　首先代理機器人傳輸給一個人各種感覺的末端是“電腦——納米探針——腦皮層感覺代表區——覺知體驗”，其次遊戲程序帶給人們的真實感覺的傳輸末端是“電腦——納米探針——感覺器官(這個感受器可以省略)傳遞至腦皮層感覺代表區——覺知體驗”，所以一個人在本質上是永遠無法分辨出他所經曆的生命世界是來自于代理機器人的實際經曆、還是來自于一段遊戲程序。

　　由此也就說，在未來代理機器人被製造出來的時候，因爲在人們的生命曆程中活的就是一種感覺體驗，所以未來完全可以製造出模擬出各種感覺的電腦遊戲程序來代替一個人整個生命所經曆的各種感覺體驗(如星系、地球、樹、鮮花、老虎和兔子等都可以得到模擬)，所以在未來一個人整個生命宇宙可以是一段程序，而且承載這段遊戲程序的電腦可以做到比芝麻還要小的體積。進一步說，在代理機器人出現的時代，一個人整個生命體驗(念小學、踢籃球、結婚生子、山川河流、地球、星系、宇宙)可以被裝在一個“芝麻之中”。他所體驗到的一切本質上都是程序、都是幻。

　　根據以上對代理機器人的比喻，當我們發現“我們也是如代理機器人一樣永遠、也根本不可能摸到我們認爲存在著的這個世界上的任何一樣“東西”時，我們感知到的也只能是腦皮層代表區中運行的神經電流，由此我們以爲存在的世界也只能存在于腦神經程序中，外在世界對于我們來說也都是虛幻不實的”的時候，我們就清楚地看到了：我們是“代理肉體人”，我們所經曆的生命、星系、宇宙也可以是被裝在一粒芝麻之中的“遊戲程序”(在佛經中表達爲“芥子納須彌”)。

　　所以，此時你眼前看到世界中的一切都程序，也都是“幻”。因爲是幻，所以宇宙世界是小而無內大而無外、無生無滅和非常非斷的。

　　第四節、第二層幻：能覺也是幻

　　前幾天看到一則報道說：“一條愚蠢的蛇竟然在吞吃自己的尾巴”。非常明確，佛祖釋迦牟尼是依靠禅定悟道的，而自古以來對于不修禅定者試圖通過理辯去領悟本質的“幻”，都變成了那條蛇，而在今天我們通過一個比喻在理悟上來解開這個“死結”。

　　想象這麼一個情景：在一個嬰兒剛出後，即給他製造出了一個代理機器人。嬰兒的身體及大腦通過輸液(如同今天給植物人輸液維持其生命存活的方式)的方式維持其生命的存在，而嬰兒接收到的所有的感覺全部來自于“代理機器人”發送過來的信息。這樣嬰兒體驗到的世界就是一個活生生的“外星人”的世界。不同于先前代理機器人的生命器官，對于這個代理機器人的皮膚、肌肉、骨骼和頭發等的都處理爲智能化的，即隨著時間的推移，此類代理機器人也會經曆從童年、中年直至老年的生命曆程(這種情況類似于《阿凡達》電影中人類的“靈性”通過電子儀器進入到“阿凡達”肉體中一樣)。假設，這個代理機器人後來成爲了心理、腦及哲學方面的科學家。他開始研究自己的“心靈”是什麼？開始尋找自己的那個能覺之性。那麼他會如何研究呢？

　　經過對其他代理機器人的解剖他發現：自己的眼耳鼻舌身五種感覺器官都只是一種“能量轉換器”——即將外界“空氣的震蕩、光、化學分子”等轉換爲體內微電路中一模一樣的電流(更准確地說，是電磁場的震蕩)。

　　他也會進一步發現，自己的心靈體驗來自于一個非常複雜的、專門用來處理五種感覺器官傳遞過來電流信息的“電路系統”(代理機器人感覺集中處理區)。每當代表某種感覺的電路系統區域被激活時，自己就體驗到了這種感覺。同時自己任何的思念都會激活與之相關的代表感覺電路系統特定區域的活動，任何一個感覺處理電路區域的活動都會讓自己體驗到某一個特定的思念內容。

　　所以“意”不是另外的一個感覺器官所引發出的感覺，“意”是五種感覺的綜合體驗。他把五種體驗的每一個種體驗過程表達爲“識”(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)。把各種感覺集合後的綜合體驗，即思念表達爲“意識”。

　　就算如此分門別類的深入研究，他依舊非常迷茫，不知道自己那個心靈到底存在于何處。因爲他非常清楚的知道：自己的“眼耳鼻舌身意”都只是一種能量轉換器，當然不是自己的“真心”；而其所對應的“色聲香味觸法”等外界現象都是自己的“感覺”。比如冰並不是涼的，是自己的腦複雜的電路處理系統將手指傳遞過來的電流信息解釋爲“涼的”。對于自己“識”的體驗他發現，就算自己失去了聽覺識別能力、或者失去任何一個識別能力，他都會感到自己還在“活生生的活著”，所以眼識耳識鼻識舌識身識意識(這裏的意識指對思念妄想的體驗)等都不是自己的“真心自性”，都不是那個能覺之性。

　　通過以上的研究這個代理機器人確定了如下兩點內容：

　　第一點：代理機器人通過研究發現了一個讓自己不敢相信真實情況：外在的世界的一切物象，這包括原子分子、蛋白質、青山樹木、河流動物、自己的眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼識耳識鼻識舌識身識意識等，因爲都並不是直接進入到自己的腦中而讓自己感知到它們存在的，自己所能感知到的只是這些外在世界引發出的腦皮層內神經電流的運行，所以它們都只是自己腦中的一種“感覺”。

　　就是說，外在世界沒有真實物質的存在，自己以爲的所謂“存在”都是自己的感覺，即來自于感覺集中處理區(同人腦)的處理過程。他只能活在運行在“感覺集中處理區”中的程序之中。他所經曆的一切都是“幻”的。

　　第二點：當代理機器人再進一步環顧一下自己時，突然“虛空粉碎，大地平沈”地領悟到：不但自己感知到的此時此刻自己存在的房間、身體、手、眼睛，而且最關鍵的是，自己認爲真實存在的、自己所有感覺體驗來源的“硬件設備”，這包括感覺集中處理、神經電流、腦皮層電路處理系統、電路系統中流動的電流，以及自己整個的研究尋找心靈的過程，因爲都是靠自己的眼耳鼻舌身意來感知到的，所以這些也都是感覺出來的幻中之“幻”。

　　由此我們反觀自己，不但此刻你覺知到的一切(玫瑰花、牛糞、鹦鹉、電腦、清風、蘿蔔、旋轉著的星系)都是幻，就算是腦皮層、神經元、電磁場、原子、佛祖、佛法、佛經也都是幻。因爲一切的分辨都是通過你自己的“眼耳鼻舌身意”來獲得的“幻”。

　　此刻，你即可以環顧一下四周明亮的世界：燈、小鳥、電腦、與你對視的眼睛，這世界之所以如此的明亮，第一不是眼前的燈(或太陽)及其所照亮的物體進入到了你的腦中，第二也不是由外在世界激發出的神經電流照亮了你腦中(因爲如同連接燈泡的電線不會發出光亮一樣，傳導電流的神經細胞也不會發出光亮照亮你的大腦，所以你的腦內並不如你看到的世界一樣明亮，你的腦內是漆黑一片的)，所以能夠照亮這世界的不是外在世界，而是你的覺性；你感到明亮著的世界也不是外在的世界，而是你的覺性世界如此明亮著！

　　更清楚地說，你以爲此刻你處在了一個明亮的空間中——比如此刻你坐在臥室或飯桌前，這只是一種“覺”。宇宙中並沒有你及此刻你所處臥室的存在，一切的“存在”都是“覺性”創造出的“幻”。就算是此時此刻，你對“一切皆是幻”的感知分辨，以及對佛法的任何領悟也都是覺中之幻！

　　也因爲一切的本質都是“覺中之幻”，所以所有的幻都是覺，所有的覺也都是幻。幻即是覺，覺即是幻，即是“空即是色，色即是空，受想行識亦複如是”；因爲是幻，所以才是“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故”的根本所在！這即是名爲“阿耨多羅叁藐叁菩提”的第一義“空”，第一義空即爲不可說！

　　此“不可說”的原因是，一切“說”皆是“幻中說幻”。比如，任何的佛法都是幻，而佛法之所以是“佛法”的關鍵在于佛法是“手指”，在指導我們“用自己的刀削自己的把”，所以“悟道”才是非邏輯性的。理解了這點你就會對“有說即乖”、“說似一物即不中”、“見性成佛”等等類似的說法一融百融，一通百通了！

　　體悟佐證到性空緣起，就是得“阿耨多羅叁藐叁菩提”。由此就可以“心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”這個就是“大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛” 的般若大智慧！

《生命宇宙的真相(實相)-3》全文閱讀結束。