..续本文上一页进行的电脑的逻辑计算)等同于我们脑皮层中脑神经细胞的计算，也就是等同于我们脑中的“意”。

　　从对“代理机器人的感觉机制”和“人体生命器官的感觉机制”的比较，我们可以清楚看到，我们本身也是一个“代理机器人”。

　　3、为什么一切所觉皆是幻？

　　在“人们通过代理机器人体验到世界与人们玩的电脑游戏体验到的世界没有任何本质区别”这一点十分清楚地说明了：

　　首先代理机器人传输给一个人各种感觉的末端是“电脑——纳米探针——脑皮层感觉代表区——觉知体验”，其次游戏程序带给人们的真实感觉的传输末端是“电脑——纳米探针——感觉器官(这个感受器可以省略)传递至脑皮层感觉代表区——觉知体验”，所以一个人在本质上是永远无法分辨出他所经历的生命世界是来自于代理机器人的实际经历、还是来自于一段游戏程序。

　　由此也就说，在未来代理机器人被制造出来的时候，因为在人们的生命历程中活的就是一种感觉体验，所以未来完全可以制造出模拟出各种感觉的电脑游戏程序来代替一个人整个生命所经历的各种感觉体验(如星系、地球、树、鲜花、老虎和兔子等都可以得到模拟)，所以在未来一个人整个生命宇宙可以是一段程序，而且承载这段游戏程序的电脑可以做到比芝麻还要小的体积。进一步说，在代理机器人出现的时代，一个人整个生命体验(念小学、踢篮球、结婚生子、山川河流、地球、星系、宇宙)可以被装在一个“芝麻之中”。他所体验到的一切本质上都是程序、都是幻。

　　根据以上对代理机器人的比喻，当我们发现“我们也是如代理机器人一样永远、也根本不可能摸到我们认为存在着的这个世界上的任何一样“东西”时，我们感知到的也只能是脑皮层代表区中运行的神经电流，由此我们以为存在的世界也只能存在于脑神经程序中，外在世界对于我们来说也都是虚幻不实的”的时候，我们就清楚地看到了：我们是“代理肉体人”，我们所经历的生命、星系、宇宙也可以是被装在一粒芝麻之中的“游戏程序”(在佛经中表达为“芥子纳须弥”)。

　　所以，此时你眼前看到世界中的一切都程序，也都是“幻”。因为是幻，所以宇宙世界是小而无内大而无外、无生无灭和非常非断的。

　　第四节、第二层幻：能觉也是幻

　　前几天看到一则报道说：“一条愚蠢的蛇竟然在吞吃自己的尾巴”。非常明确，佛祖释迦牟尼是依靠禅定悟道的，而自古以来对于不修禅定者试图通过理辩去领悟本质的“幻”，都变成了那条蛇，而在今天我们通过一个比喻在理悟上来解开这个“死结”。

　　想象这么一个情景：在一个婴儿刚出后，即给他制造出了一个代理机器人。婴儿的身体及大脑通过输液(如同今天给植物人输液维持其生命存活的方式)的方式维持其生命的存在，而婴儿接收到的所有的感觉全部来自于“代理机器人”发送过来的信息。这样婴儿体验到的世界就是一个活生生的“外星人”的世界。不同于先前代理机器人的生命器官，对于这个代理机器人的皮肤、肌肉、骨骼和头发等的都处理为智能化的，即随着时间的推移，此类代理机器人也会经历从童年、中年直至老年的生命历程(这种情况类似于《阿凡达》电影中人类的“灵性”通过电子仪器进入到“阿凡达”肉体中一样)。假设，这个代理机器人后来成为了心理、脑及哲学方面的科学家。他开始研究自己的“心灵”是什么？开始寻找自己的那个能觉之性。那么他会如何研究呢？

　　经过对其他代理机器人的解剖他发现：自己的眼耳鼻舌身五种感觉器官都只是一种“能量转换器”——即将外界“空气的震荡、光、化学分子”等转换为体内微电路中一模一样的电流(更准确地说，是电磁场的震荡)。

　　他也会进一步发现，自己的心灵体验来自于一个非常复杂的、专门用来处理五种感觉器官传递过来电流信息的“电路系统”(代理机器人感觉集中处理区)。每当代表某种感觉的电路系统区域被激活时，自己就体验到了这种感觉。同时自己任何的思念都会激活与之相关的代表感觉电路系统特定区域的活动，任何一个感觉处理电路区域的活动都会让自己体验到某一个特定的思念内容。

　　所以“意”不是另外的一个感觉器官所引发出的感觉，“意”是五种感觉的综合体验。他把五种体验的每一个种体验过程表达为“识”(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)。把各种感觉集合后的综合体验，即思念表达为“意识”。

　　就算如此分门别类的深入研究，他依旧非常迷茫，不知道自己那个心灵到底存在于何处。因为他非常清楚的知道：自己的“眼耳鼻舌身意”都只是一种能量转换器，当然不是自己的“真心”；而其所对应的“色声香味触法”等外界现象都是自己的“感觉”。比如冰并不是凉的，是自己的脑复杂的电路处理系统将手指传递过来的电流信息解释为“凉的”。对于自己“识”的体验他发现，就算自己失去了听觉识别能力、或者失去任何一个识别能力，他都会感到自己还在“活生生的活着”，所以眼识耳识鼻识舌识身识意识(这里的意识指对思念妄想的体验)等都不是自己的“真心自性”，都不是那个能觉之性。

　　通过以上的研究这个代理机器人确定了如下两点内容：

　　第一点：代理机器人通过研究发现了一个让自己不敢相信真实情况：外在的世界的一切物象，这包括原子分子、蛋白质、青山树木、河流动物、自己的眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼识耳识鼻识舌识身识意识等，因为都并不是直接进入到自己的脑中而让自己感知到它们存在的，自己所能感知到的只是这些外在世界引发出的脑皮层内神经电流的运行，所以它们都只是自己脑中的一种“感觉”。

　　就是说，外在世界没有真实物质的存在，自己以为的所谓“存在”都是自己的感觉，即来自于感觉集中处理区(同人脑)的处理过程。他只能活在运行在“感觉集中处理区”中的程序之中。他所经历的一切都是“幻”的。

　　第二点：当代理机器人再进一步环顾一下自己时，突然“虚空粉碎，大地平沉”地领悟到：不但自己感知到的此时此刻自己存在的房间、身体、手、眼睛，而且最关键的是，自己认为真实存在的、自己所有感觉体验来源的“硬件设备”，这包括感觉集中处理、神经电流、脑皮层电路处理系统、电路系统中流动的电流，以及自己整个的研究寻找心灵的过程，因为都是靠自己的眼耳鼻舌身意来感知到的，所以这些也都是感觉出来的幻中之“幻”。

　　由此我们反观自己，不但此刻你觉知到的一切(玫瑰花、牛粪、鹦鹉、电脑、清风、萝卜、旋转着的星系)都是幻，就算是脑皮层、神经元、电磁场、原子、佛祖、佛法、佛经也都是幻。因为一切的分辨都是通过你自己的“眼耳鼻舌身意”来获得的“幻”。

　　此刻，你即可以环顾一下四周明亮的世界：灯、小鸟、电脑、与你对视的眼睛，这世界之所以如此的明亮，第一不是眼前的灯(或太阳)及其所照亮的物体进入到了你的脑中，第二也不是由外在世界激发出的神经电流照亮了你脑中(因为如同连接灯泡的电线不会发出光亮一样，传导电流的神经细胞也不会发出光亮照亮你的大脑，所以你的脑内并不如你看到的世界一样明亮，你的脑内是漆黑一片的)，所以能够照亮这世界的不是外在世界，而是你的觉性；你感到明亮着的世界也不是外在的世界，而是你的觉性世界如此明亮着！

　　更清楚地说，你以为此刻你处在了一个明亮的空间中——比如此刻你坐在卧室或饭桌前，这只是一种“觉”。宇宙中并没有你及此刻你所处卧室的存在，一切的“存在”都是“觉性”创造出的“幻”。就算是此时此刻，你对“一切皆是幻”的感知分辨，以及对佛法的任何领悟也都是觉中之幻！

　　也因为一切的本质都是“觉中之幻”，所以所有的幻都是觉，所有的觉也都是幻。幻即是觉，觉即是幻，即是“空即是色，色即是空，受想行识亦复如是”；因为是幻，所以才是“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”的根本所在！这即是名为“阿耨多罗三藐三菩提”的第一义“空”，第一义空即为不可说！

　　此“不可说”的原因是，一切“说”皆是“幻中说幻”。比如，任何的佛法都是幻，而佛法之所以是“佛法”的关键在于佛法是“手指”，在指导我们“用自己的刀削自己的把”，所以“悟道”才是非逻辑性的。理解了这点你就会对“有说即乖”、“说似一物即不中”、“见性成佛”等等类似的说法一融百融，一通百通了！

　　体悟佐证到性空缘起，就是得“阿耨多罗三藐三菩提”。由此就可以“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这个就是“大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚” 的般若大智慧！

《生命宇宙的真相(实相)-3》全文阅读结束。