宣隆大師傳：35、善與不善(開示)

　　我會繼續簡單地講解善(Kusala)與不善(Akusala)。各位善信！你們必須知道什麼是善心、什麼是不善心？比方說，在大熱天時，有一個人站在沙灘上，他會感到熱嗎？

　　〔是的，大師！他會。〕

　　如果另外有一個人留在家中，他會感到清涼些嗎？

　　〔是的，大師，他會。〕

　　親屬的關懷庇蔭，比擋住陽光的庇蔭會清涼些嗎？

　　〔是的，大師，它會。〕

　　父母提供的庇蔭，比親屬給與的庇蔭會清涼些嗎？

　　〔是的，大師，它會。〕

　　是的，你們的答案都對。可是，歸依佛法僧叁寶所得的庇蔭，其清涼程度，至今仍是遠遠超過父母所提供之庇蔭的。現在，你們已經歸依叁寶了，若能依賴五力，即：

　　(1) 信力(Saddhā-bala，the Power of Conviction)，

　　(2) 精進力(Vīriya-bala，the Power of Energy)，

　　(3) 念力或專注力(Sati-bala，the Power of Mindfulness)，

　　(4) 定力(Samādhi-bala，the Power of Concentration)與

　　(5) 慧力(Paññā-bala，the Power of Knowledge)。

　　並修習戒(Sīla)、定(Samādhi)、慧(Paññā)等叁學；當叁學的修習圓滿，你們將會了解：

　　心、心所與色(肉體)總是處于一遷流不息的狀態(a state of flux)之中，前後二刻永無相同。

　　你將會察覺到，這種恒常變遷的性質是可悲的、令人不滿的、苦惱的。當你審查苦惱的真正原因時，你會發覺渴愛是苦惱的原因；當這智慧在心中突然閃現，那道智將會消除所有潛伏的汙染(煩惱)，結果苦因被折斷，再不能産生苦果了，那就是寂滅(Nirodha)。由此可知，四聖谛的體證可說是同時發生的，是嗎？

　　〔是的，大師！〕

　　所有這些結果都是根源于善念的好處，它顯然比父母或親屬所能提供的好處更佳。當你進一步發展善念，並使之成爲持續的修習，你的心將會與善念協調起來，乃至會證得須陀洹道(Sotāpatti Magga)，最終達至阿羅漢道(Arahatta Magga)。所謂善法(Kusala Dhamma)，就是由上述那些修習所構成的。

　　惡心或不善之心是指重複不停地想著邪惡東西的心。譬如說，一個人可以在今世把他的仇敵刺死或打死，卻很難在第二世去追殺仇敵的。如果一個賊通過眼根産生賊仔，如是通過耳、鼻、舌、身等根門産生賊仔(指五根門緣色聲香味觸等五境所産生之惡或不善念)，那麼，他就會産生出許多賊子賊孫的後裔，成爲一個賊家庭了。那就是我所指的重複不停作惡的意思！那種心態肯定會把你們帶往四惡趣(1)(Apāya)之中。

　　維寶拉山(Mount Vebhūla)之如意紅寶石(譬喻)

　　不要再像望杜志一樣，胡塗地走回老家，要一直走向維寶拉山(Mount Vebhūla)，在那裏，你會發現最珍貴的寶石。然而，路途是危險的，只有很少人能到達維寶拉山，因爲你要經過叁個大樹林，每一個都有大力惡魔把守；就算他們能到達維寶拉山，有些人並不揀選在那裏的寶石，他們只撿起一些毫無價值的火石與砂礫；有些人忘了自己正身處維寶拉山上，整天浪費時間于唱歌與吹口哨上，因此，到達的人只有少數能在那裏撿到寶石。

　　上述譬喻的解釋維寶拉山是指佛法或佛陀的教導(Buddha”s Sāsana)，其中包括戒、定與慧。

　　叁個大樹林是指衆生所處的叁界，即欲界(Kāma-bhummi)、色界(Rūpa-bhummi)、無色界(Arūpa-bhummi)。

　　那些浪費時間于唱歌與吹口哨上的人，是指那些善忘的人，他們懷著逍遙自在、隨遇而安的(happy-go-lucky)心情過活，因而只會朝著四惡趣的方向走去。

　　火石與砂礫是指那些世俗的善行與功德，它們可令積集的人轉生到人道或更好的善趣去。

　　寶石是指「如意紅寶石」，它比喻能導致涅槃或諸苦永滅之「內觀禅修習」。

　　總的來說，宣隆大師策勵我們每一個人，要把握內觀禅修仍盛行的黃金機會，好好地利益自己；要依賴五力去超越叁個大樹林，殲滅盤踞在那叁個樹林的大力惡魔，即貪、瞋、癡。要面向我們的終極目標 ── 不死或涅槃之出世間法。