宣隆大師傳：21、道智(Magga Ñāṇa)如何根除潛伏的煩惱(開示)

　　〔問〕大師！請你詳細告訴我們，潛伏的煩惱(Anusaya)(1)是怎麼樣被道智根除的？

　　〔答〕各位善信！要知有如下的法(dhammas)(2)：

　　能見的法，

　　應被見的法，

　　能辨識地領悟事物的法，

　　應被辨識地領悟的法，

　　能根除或抛棄的法，

　　應被根除或抛棄的法，

　　能導致苦滅的法。

　　一個修習內觀禅的禅修者，當他進展至能夠辨識到心、心所與色身時，他會清楚地認識到此叁法確實是苦(Dukkha)，當他仔細地觀察與檢查苦惱的根源時，他會了解到：貪愛是苦惱的根源，所有悲痛皆源自貪愛。就在他洞悉到苦因的那一刻，洞悉到苦因這一真相(事實)的道智就會根除所有潛伏的煩惱。

　　能見到心、心所、色身與涅槃等(究竟)法的法是能見的法或法眼。

　　(應被見的法是四聖谛。)

　　(能辨識地領悟事物的法是內觀智(Nanas，Insight Knowledge)。)

　　應被辨識地領悟(或體證)的法是四聖谛。

　　能夠根除或抛棄的法是道智。

　　應被根除或抛棄的法是貪愛或苦因。

　　能導致苦滅的法是寂滅(Nirodha)。

　　叁種世間(The Three Worlds or Lokas)

　　了解心、心所與色身即是知道衆生、有情或五蘊世間(Satta Loka)。

　　構成衆生五蘊或事物的因緣即是行法世間(Saṅkhāra Loka)。

　　衆生五蘊與無情事物(如樓房、大廈等)所依靠的根基謂之物質世間或器世間(OkāsaLoka)。

　　(此叁種世間，自無始以來，可說是互相混雜、互相依存、不可分開的。)

　　叁種智(The Three Knowledge or Ñāṇas)

　　谛智(Sacca Ñāṇa)：了解心、心所與色身等現象的性質。

　　作智(Kicca Ñāṇa)：了解道智的功能。

　　證智(Kata Ñāṇa)：了解道智在根除潛伏的煩惱後即斷開生死輪回煉。

　　叁種遍知(The Three Pariññās or Three Kinds of Full Understanding)

　　知遍知(Ñāta pariññā)：直接了解心、心所與色身，即徹底了知應被了知的名色現象。

　　度遍知或審察遍知(Tīraṇa pariññā)：徹底了知所有應被審察的現象，如審察苦因。

　　斷遍知(Pahāna pariññā) 徹底抛棄苦因後的了知，：如經道智消除了潛伏的煩惱後之了知。

　　叁種輪轉(The Three Vaṭṭas or Three Rounds)

　　煩惱輪(Kilesā Vaṭṭa or Round of Defilements)：不斷再生輪轉(輪回)之中的心、心所與色身等之整體。

　　業輪(Kamma Vaṭṭa or Round of volitional actions)：不斷再生輪轉(輪回)之中的(可引生再生的)善業與不善業之整體。

　　果報輪(Vipāka Vaṭṭa or Round of resultants)：不斷再生輪轉與伴隨而來的老、病與死等。

　　五種應被了知的法(The Five Ñ eyya-Dhammas)

　　行法(Saṅkhāra)：當心、心所與色身和合在一起時，識(Consciousness)就會生起，此種和合或並合就謂之行法。

　　變化無常(Vikāra or Changeability)：指有爲法(Conditioned things)之不斷生滅變化。

　　四種相色(Lakkhaṇa Rūpa)：指地(Pathavī-dhātu)、水(Āpo-dhātu)、火(Tejo-dhātu)、風(Vāyo-dhātu)等四大種或四大元素(Four Primary Elements)。

　　涅槃(Nibbāna)：指涅槃這一要素(The element of Nibbāna)。

　　名稱或概念法(Paññatti)：指名稱、概念或言外之意(Verbal connotation)，例如：這是色身、這是精神狀態、這是心等。