宣隆大師傳：14、回答覺遍大師有關「七清淨」的提問

　　覺遍大師(Gyok-pin Sayadaw U Tikka)請迦韋大師解釋七清淨(1)，迦韋大師說：「我不懂這些術語，可以用我所了解的方式來說嗎？」獲得同意後，迦韋大師便作了如下的解說：

　　禅修者首先向佛陀表示敬意，然後分享他的善業，把他的功德向全世界發散，普及到每一位衆生。接著，他把自身(五蘊)在禅修時段內奉獻給佛陀，更捐出自身(五蘊)在規定的時段內進行禅修。當他得到相當的定力後，他會突然留意到身內生起的某些感覺的；他要不看任何東西，雙目保持緊閉，口部不發出任何聲音，更不移動雙手與身體，他只觀察在自身內部剛生起的感覺。那個時候，五個感官(五根) ── 眼、耳、鼻、舌、身等皆可全面受控，(在那時段中並沒有作惡業。)這就是(一)戒清淨。當心意固定在那個感覺(禅修對象)上時，那就是(二)心清淨。由于同時有戒清淨與心清淨，他便可如實地感知到事物了。他怎麼樣做得到呢？(當他繼續觀察感覺時，他發覺)身體的毛孔好像發光，就像(打火機的)火石被擊時散發出火花一樣；看到這種現象，禅修者了解到：實際上並沒有身體、沒有頭顱、也沒有四肢，(只有現前的物質現象而已) 錯誤的身體觀念；(身見)瞬間消失，而實相(Reality)則被揭露出來，這種清晰的洞察就是(叁)見清淨。屆時，他對佛陀的信念也會變得堅定不移的，這就是(四)度疑清淨。那時，禅修者會覺得非常喜樂，而隨著喜樂，一道光芒會出現在他的面前，由于他感受到一種獨特的安甯與舒泰，他的心會被吸引而緊緊地抓住(執住)那道光芒，那就是所謂的陷溺于十種內觀智的危害(2)之中了。禅修者跟著反思他所緊緊執著的奇妙感受，不久之後，他開始了解到：此等境界只不過是裏程碑而並非正道，他不應執著此等(令人喜樂之安甯)境界的，于是他會重新繼續專注身體的感覺，這就是(五)道非道智見清淨。接著，劇烈的痛苦感覺會在他的身內再次生起，作爲禅修對象的感覺時高時低地波動不停，禅修者要徐徐地(逐漸地)調節他的心意，(注：即十分精細地調節信、精進、念、定、慧等五力，讓心意潛入感覺之中，)令波動停止、安住于一個不太高也不太低之點上，即正確的中間位置上，那就是(六)行道智見清淨。就在那一刻，(七)智見清淨很清楚地生起了，就像子彈被射出時的火光一樣，(那就是令煩惱或汙染消滅的道智(Magga Ñāṇa))。

　　(注：數字(一)至(七)是譯者加入的。)

　　覺遍大師很滿意迦韋大師的解釋，並嘉許地說：「你的解說(比我從傳統中學到的)更加好。」

　　〔有關七清淨的討論到此完畢。〕