宣隆大師傳：6、沙彌時回答耶拉大師有關法的提問
迦韋師與維咤也師(Shin Vijaya)(1)來到美鐵拿鎮(Meik-hti-lar town)的寺院後，耶拉大師(Yay-lai Sayadaw)便向他們提問。提問完畢後，他確信迦韋師已完成比丘的責任(2)，跟著便與仍是沙彌身份的迦韋師進行有關法(Dhamma)的討論，以下是該討論的內容要點：
〔問〕叁界之內，誰是房屋的建造者？
〔答〕渴愛(Tanha)是建造者，大師。
〔問〕 叁界之內，什麼是行或意志活動(Saṅkhāra)(3)的根源？
〔答〕 無明(Avijjā)是根源，大師。
〔問〕 轉生爲人是由善業、抑或是由不善業帶來的呢？
〔答〕 是由善業與不善業一起帶來的，大師。
〔問〕 你認爲善是快樂還是痛苦？
〔答〕 善被認爲是快樂的，但實際上它是痛苦的。
(注：善業可導致世俗上的快樂，故被認爲是快樂的；但(有漏的)善業也會導致生死輪回苦，故說它實際上是痛苦的。)
〔問〕 有人的快樂與天(Devā)的快樂嗎？
〔答〕 在行法世間 (4)之中，有人的快樂與天的快樂；但在勝義谛(5)來說是沒有的。
〔問〕 有衆生在地獄(Niraya)中受苦嗎？有衆生在天界中享樂嗎？
〔答〕 沒有，大師。 (注：就勝義谛來說，是沒有的。)
〔問〕 世間有兩種東西，一種在享樂，一種在受苦，你認爲哪一種是真實存在的？
〔答〕 兩種都是真實存在的，大師。
(注：指兩者都是世俗谛的東西，而構成它們的究竟法 ── 名(心與心所)與色，才是真實存在的。)
〔問〕 你會怎麼稱呼他們(上問的那兩種東西)？
〔答〕 他們都被稱爲名(Nāma)與色(Rūpa)。
(注：名是精神現象(即心與心所)，色是物質性的肉體現象。)
〔問〕 世間有殺人者與被殺者嗎？
〔答〕 有的，大師。
〔問〕 你怎麼這樣說？
〔答〕 他們實際上都是名與色。
〔問〕 殺人者會下地獄(Niraya)，你認爲是對的嗎？
〔答〕 是對的，大師。
〔問〕 若然如是，你是從哪種意義上說的？
〔答〕 是名與色送人下地獄，是名與色防止人下地獄，也是名與色送人至涅槃。
〔問〕 在世間中，有人相信有殺人者與被殺者，亦有人相信既沒有殺人者、也沒有被殺者。哪一種是正見？哪一種是邪見？
〔答〕 除了名與色外，兩種見解都是邪見，大師。
〔問〕 那麼，見解何時才是正見？
〔答〕 當名與色被人確認爲是實際存在的時候，那見解才是正見，大師。
〔問〕 一個沒有領悟勝義谛的人可以完滿成就十波羅蜜(6)嗎？
〔答〕 不可以，大師。
〔問〕 就世俗谛(7)與勝義谛兩種真谛來說，一個只懂世俗谛的人能夠領悟道智(Magga Ñāṇa)嗎？
〔答〕 不能夠，大師。
〔問〕 你認爲是世俗谛、還是勝義谛才是真谛？
〔答〕 只有勝義谛才可被稱爲真谛。
〔問〕 見解既有邪正之分，你認爲何時見解才是正見呢？
〔答〕 當一個人能遠離不正見、疑惑或搖擺不定(8)的時候，他的見解才是正見。
耶拉大師很滿意迦韋師的回答，並對他說：「非常好！迦韋師！這類有關真谛的知識非常深奧，從今以後，我們想修習你的禅修方法，你可以留在這裏一個雨季安居期(9)嗎？我想請你教導我們的在家護法修習禅修，以免他們墮入苦界(指四惡道)」。
迦韋師高興地回答：「非常好！大師！我正希望有人給我指導佛法，因此我非常歡迎你的邀請。」
迦韋師以十種遍處(Kasiṇas)爲對象來禅修耶拉大師建議迦韋師以十種遍處(Kasiṇas)(10)爲對象(所緣或業處)來禅修，迦韋師馬上請教他有關的程序，于是耶拉大師便指導他修習每一個遍處。迦韋師在一日之內就完成所有十個遍處的程序，並一一對耶拉大師報告他的經驗，而耶拉大師亦逐一爲他驗證。
到了第二天晚上，迦韋師聽到一些像「Ñāṇadassanaṁ vividhaṁ」的字句，卻見不到附近有人；于是他直接回答：「Ñāṇa 是知識或了解，vividhaṁ 是多種多樣的。」
沒有現身的聲音回答：「善哉！善哉！」
到了第二天早上，迦韋師把昨晚發生的事告訴耶拉大師，大師向他說：「你的回答很正確。」
之後有一晚，迦韋師又聽到一把聲音說：「放棄你的命根吧！」意思是說：「自行了斷(自願去死)吧！」
迦韋師回答：「不！我不會的！」跟著那聲音便消失了。
到了早上，迦韋師又把昨晚發生的事報告耶拉大師。
大師對他道：「迦韋師！你有放棄命根嗎？」
迦韋師回答：「不！大師，我沒有。」
大師說：「不要那麼做啊！小心點！他們會再來的。」
幾天之後，一位陌生的神祇(spirit)出現了。
神祇向迦韋師說：「大師！不要講四聖谛。」
迦韋師回答：「不！我一定會講的。」
陌生的訪客(神祇)道：「大師敢不聽我的話嗎？」
迦韋師感到訪客有些怒意，于是，爲了表示善意，便向訪客散發慈心(Metta)，跟著向訪客道：「你收到我的慈心嗎？」
訪客說：「是的，我收到了，大師。」
跟著訪客悲歎地說：「唉！將有衆生得到解脫了！」之後便離開了。
到了早上，迦韋師又把那件事告知耶拉大師。
大師說：「那麼快發生呀！快些去追他！如果現在去追，很可能會找到他的。」
于是，迦韋師立即趕去追尋那個人，不久即見到那個叫他「放棄命根」與「不要講四聖谛」的那個人。回來之後，迦韋師告訴耶拉大師，他(運用神通力)發覺魔羅(Māra)(11)現已成爲好人，所以他相信那位陌生訪客(神祇)並非魔羅(Māra)本人，而是他的手下。
幾天之後的一個晚上，有兩位頭戴紅花的少女到訪寺院，她們逗留了很久仍不肯離開，直到迦韋師譴責她們說：「你們來這裏究竟想做什麼？」的時候，她們始肯離開寺院的範圍。
在美鐵拿湖東面的堤岸，聳立著一座名爲獅面天的鍍金佛塔(Shwe-Myin-Tin Pagoda)。那時該佛塔已經荒廢，原因是：它有一段時間曾被英軍占用作訊號塔。耶拉大師問迦韋師：那個荒廢的佛塔將來是否會有善信施主前來幫助維修？迦韋師運用他的神通力去找尋答案，然後告訴大師，將來會有人來維修它的。耶拉大師再問：那個人是比丘還是在家人？迦韋師對那問題運用心力一會兒後回答：他將是一位在家人，並把那個人現在所處的地方，他穿著什麼設計圖案的下身筒裙(longyi)、現在正做著什麼(在他一流質素的房屋前面走動)等等，詳細地向大師描述。之後，耶拉大師派人到他提過的地方去，問那未來善信施主的名字，並把一切觀察所得記錄下來。後來那座佛塔果然得到人們的維修，而那位主要善信施主的名字與早年的記錄竟完全吻合。
〔注：當年記錄下來的善信施主名稱是：美鐵拿鎮(Meik-hti-lar)的初梳先生(U Kyaw Zaw)與他的太太呼提女士(Daw Htay)〕