五、四聖谛(sacca)

　　苦、集、滅、道四聖谛是佛法的中心，是佛陀成道後初轉*輪的內容。爲什麼稱爲「聖谛」呢？因爲聖人才能夠覺悟它們，完全了解四聖谛是如來的境界。經典以譬喻說明四聖谛甚深難解，猶如把一根頭發剖裂爲一百根，然後用弓箭去射那百分之一的發，很不容易射中，要徹底了解四聖谛很難。了解四聖谛，是最大的福報。不斷地修習善法，克服五蓋，了解五蘊，培育菩提分，當善法成熟，才能了解四聖谛。四聖谛有二種：有爲四聖谛、無爲四聖谛。有爲四聖谛是用世間的慧去了解四聖谛；無爲四聖谛要有出世間的智慧才能了解。

　　 《無礙解道》注釋說明以四方面了解四聖谛：

　　(一)「如」義，四聖谛是「如」，是平等無差別；

　　(二)「谛」義，四聖谛是真理；

　　(叁)「無我」義，四聖谛是緣起、是無我；

　　(四)「通達」義，四聖谛是完全的智慧。《清淨道論》說：有苦，但沒有受苦者；有作，而沒有作者；有滅，沒有滅者；有道，沒有行道的人。

　　 有很多方法了解四聖谛，例如：可以用十二因緣的道理來了解。《無礙解道》說明，老死是「苦」，老死的因是生，生是「集」，若無老死與生，便是「滅」，引導我們朝向滅的境界是「道」。

　　 同樣的，生是「苦」，有是「集」，無「苦」、「集」二者是「滅」，領導我們朝向「滅」的是「道」。

　　然後，有是「苦」，取是「集」，無「苦」、「集」二者是「滅」，領導我們朝向「滅」的是「道」。這樣可以繼續往上溯到無明。四聖谛的內容，在講解《轉*輪經》時說明得很詳細，這裏不在重複了。

　　 【批注】

　　(1) 何孟玲，〈《中部．念處經》四念處禅修方法之研究〉，頁113 。

　　(2)《雜．第706 經》，《大正藏》冊2 ， 頁189 下。

　　(3) 即一種有識不淨相加九種無識不淨相。

　　(4) 致力界(ArambhadhAtu)是初步的努力。精勤界(nikkamadhAtu)是比致力界更強的精進，精進努力將懈怠抛在後頭。不斷精勤界(parakkamadhAtu 勇猛界)比精勤界更強，不斷精進，修習善法。通過數數如理作意這叁層次的精進，就能滅除昏沈與睡眠。參閱《正念之道》，頁247 。

　　(5) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁282 。

　　(6) 根據《南傳阿毗達摩》有52 心所法。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁60 。

　　(7) 參閱《轉正*輪》，頁101 。

　　(8) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁232 。

　　(9) 參閱《轉正*輪》，頁102 。

　　(10) 乃釋尊成道後，于鹿野苑初轉*輪時所度化之憍陳如、跋提迦、衛跋、摩诃那摩、阿說示五位比丘。

　　(11) 五蘊的譬喻見《雜．第265 經》，《大正藏》冊2 ， 頁69上。

　　(12) 參閱《阿毗達摩概要精解》，頁234 。

　　(13) 參閱《清淨道論》，頁498 。

　　(14)《雜》第1172 經，《大正藏》，冊2 ， 頁313 下。

　　(15) 六種動物：狗、鳥、蛇、野幹、鳄、猕猴。《雜．第1171 經》， 《大正藏》，冊2 ， 頁313 上。

　　(16) 參閱《清淨道論》，頁498 。

　　(17) S.35.191 Kotthiko.；何孟玲，〈《中部．念處經》四念處禅修方法之研究〉，頁120 。

　　(18)《雜．第721 、722 經》，《大正藏》冊2 ， 頁194 上-195上。

　　(19) 參閱《清淨道論》頁196 、293