五、四圣谛(sacca)

　　苦、集、灭、道四圣谛是佛法的中心，是佛陀成道后初转*轮的内容。为什么称为「圣谛」呢？因为圣人才能够觉悟它们，完全了解四圣谛是如来的境界。经典以譬喻说明四圣谛甚深难解，犹如把一根头发剖裂为一百根，然后用弓箭去射那百分之一的发，很不容易射中，要彻底了解四圣谛很难。了解四圣谛，是最大的福报。不断地修习善法，克服五盖，了解五蕴，培育菩提分，当善法成熟，才能了解四圣谛。四圣谛有二种：有为四圣谛、无为四圣谛。有为四圣谛是用世间的慧去了解四圣谛；无为四圣谛要有出世间的智慧才能了解。

　　 《无碍解道》注释说明以四方面了解四圣谛：

　　(一)「如」义，四圣谛是「如」，是平等无差别；

　　(二)「谛」义，四圣谛是真理；

　　(三)「无我」义，四圣谛是缘起、是无我；

　　(四)「通达」义，四圣谛是完全的智慧。《清净道论》说：有苦，但没有受苦者；有作，而没有作者；有灭，没有灭者；有道，没有行道的人。

　　 有很多方法了解四圣谛，例如：可以用十二因缘的道理来了解。《无碍解道》说明，老死是「苦」，老死的因是生，生是「集」，若无老死与生，便是「灭」，引导我们朝向灭的境界是「道」。

　　 同样的，生是「苦」，有是「集」，无「苦」、「集」二者是「灭」，领导我们朝向「灭」的是「道」。

　　然后，有是「苦」，取是「集」，无「苦」、「集」二者是「灭」，领导我们朝向「灭」的是「道」。这样可以继续往上溯到无明。四圣谛的内容，在讲解《转*轮经》时说明得很详细，这里不在重复了。

　　 【批注】

　　(1) 何孟玲，〈《中部．念处经》四念处禅修方法之研究〉，页113 。

　　(2)《杂．第706 经》，《大正藏》册2 ， 页189 下。

　　(3) 即一种有识不净相加九种无识不净相。

　　(4) 致力界(ArambhadhAtu)是初步的努力。精勤界(nikkamadhAtu)是比致力界更强的精进，精进努力将懈怠抛在后头。不断精勤界(parakkamadhAtu 勇猛界)比精勤界更强，不断精进，修习善法。通过数数如理作意这三层次的精进，就能灭除昏沉与睡眠。参阅《正念之道》，页247 。

　　(5) 参阅《阿毗达摩概要精解》，页282 。

　　(6) 根据《南传阿毗达摩》有52 心所法。参阅《阿毗达摩概要精解》，页60 。

　　(7) 参阅《转正*轮》，页101 。

　　(8) 参阅《阿毗达摩概要精解》，页232 。

　　(9) 参阅《转正*轮》，页102 。

　　(10) 乃释尊成道后，于鹿野苑初转*轮时所度化之憍陈如、跋提迦、卫跋、摩诃那摩、阿说示五位比丘。

　　(11) 五蕴的譬喻见《杂．第265 经》，《大正藏》册2 ， 页69上。

　　(12) 参阅《阿毗达摩概要精解》，页234 。

　　(13) 参阅《清净道论》，页498 。

　　(14)《杂》第1172 经，《大正藏》，册2 ， 页313 下。

　　(15) 六种动物：狗、鸟、蛇、野干、鳄、猕猴。《杂．第1171 经》， 《大正藏》，册2 ， 页313 上。

　　(16) 参阅《清净道论》，页498 。

　　(17) S.35.191 Kotthiko.；何孟玲，〈《中部．念处经》四念处禅修方法之研究〉，页120 。

　　(18)《杂．第721 、722 经》，《大正藏》册2 ， 页194 上-195上。

　　(19) 参阅《清净道论》页196 、293