二、觀察十六種心

　　複次，諸比丘！比丘如何安住于心，隨觀心識？

　　于此，諸比丘！比丘心貪欲時，了知：心貪欲；

　　心無貪欲時，了知：心無貪欲。

　　心瞋恨時，了知：心瞋恨；

　　心無瞋恨時，了知：心無瞋恨。

　　心愚癡時，了知：心愚癡；

　　心無愚癡時，了知：心無愚癡。

　　心收縮時，了知：心收縮；

　　心渙散時，了知：心渙散。

　　心廣大時，了知：心廣大；

　　心不廣大時，了知：心不廣大。

　　心有上時，了知：心有上；

　　心無上時，了知：心無上。

　　心專注時，了知：心專注；

　　心不專注時，了知：心不專注。

　　心解脫時，了知：心解脫；

　　心未解脫時，了知：心未解脫。

　　這裏提到的八對十六種心都是世間心，因爲無常、苦、無我本質的觀照只是針對世間法而已，並不涉及出世間法。

　　(一)貪欲心(sa-raga citta)無貪欲心(vita-raga citta)

　　「貪」(raga)，或說「貪欲」、「貪愛」、「渴愛」，是指對所緣的貪取愛著。此處「貪欲心」指與貪欲同時生起的八種欲界不善心1。依照南傳佛教的說法，貪欲是一種心所，它與心同時生起、同時壞滅、取同樣的目標、依靠同樣的依處而生起。有八種心以貪爲根而生起，稱爲貪根心(lobhamulacitta)，依照是否與邪見相應、感受種類、有行或無行而分別2。

　　什麼是貪欲心？修行者應了解它的特性、作用。《清淨道論》說明貪欲心有把持所緣的特相；黏著的作用，就像一片肉放在熱鍋上，會黏黏的。現起是讓心黏在它的所緣，黏在裏面的所緣、外面的所緣，黏在裏面和外面的所緣。

　　什麼是無貪欲的心？是指貪欲暫時不生起的心裏狀態。離貪欲的心，就如水中的蓮花，蓮花在水中而不沾水。要分別很清楚什麼是離貪欲心、不貪心？所有的善心都是不貪心。要檢查自己的心，處于什麼樣的狀態，有沒有生起貪愛3。

　　(二)瞋心(sa-dosa citta)無瞋心(vita-dosa citta)

　　「瞋」(dosa)，或說爲瞋恚、瞋恨，是指對所緣憎惡、怨恨、惱怒、生氣等。以「瞋」爲根的心有二種，指以瞋爲根而與憂受相伴生起的自動與被動的心4在《清淨道論》說明，瞋心有激怒的特相；有怒漲全身的作用，就好像毒在我們的身體裏要吐毒；好像敵人獲得機會害我們；它的現起是它燒自己的心，如果心有瞋恨，那心燒自己，也燒別人；所以瞋心是最黑的心，最黑暗的心5。

　　什麼是無瞋心、不瞋的心？所有的善心都沒有瞋恨，善心不可能和瞋恨相應。善心一定是無瞋心，它的特相是不反對，如隨順的親友。因它是不反對，有調伏瞋害的作用，好像檀香粉或檀膏。印度夏天很熱，會用檀香粉抹身，身體會有涼涼的感覺，此即離瞋心的作用。

　　(叁)癡心(sa-moha citta)無癡心(vita-moha citta)

　　「癡」(moha)或作「愚癡」，與無明(avijja)是同義詞。「愚癡心」分別而說有與疑相應，還是與掉舉相應兩種6；不分別說的是指所有的不善心。所有的不善心肯定都有愚癡。不善心不可能沒有無明、沒有愚癡。癡是一切不善心的根本，常與貪、瞋並稱爲叁大根本煩惱。「癡」由外了解是不正當的行爲；由內了解就是黑暗的心、不良的心。爲什麼？因所有發達的善心都有智慧。智能的功能就是照見境界，好像燈一樣。

　　愈發達的無癡的心是愈良的心、愈明亮的心；在止的過程、在觀的過程，愈微細的心是愈良的心，也是愈明亮的心。

　　(四)收縮心(sag-khitta citta)渙散心(vi-kkhitta citta)

　　“sagkhitta”原意是「收縮」、「收起來」。什麼是收縮起來的心，是有昏沈的心、不敏感的心。因有昏沈，心縮得愈來愈小，愈來愈不明顯。好像烏龜把頭縮進去，什麼都不看，什麼都不清楚，對任何事都提不起勁的心裏狀態。

　　昏沈(thIna)，要了解昏沈是心的不努力，缺乏精進；現起是心的消沈、心軟弱無力。心的消沈就是心的不適業，不適合作什麼作業。在所有「有行」的不善心中出現昏沈7 ；昏沈的現起是心不敏感、身體不敏感。因它不敏感，與其他的不善心所相應，什麼不善法都可能作。一般人會認爲昏沈是想睡覺，因心軟弱無力，無法專注業處，便出現想睡覺的情況。

　　“vikkhitta”譯文是「渙散」，意思是心掉舉沒有定。依照南傳佛教所有的不善心都有掉舉，因心散亂。心有定才會有智慧，如果沒有定，智慧就不會明顯。

　　昏沈的心、掉舉的心二個是代表我們的無明。在昏沈的時候，心就收縮起來；在掉舉的時候，心就散亂，沒有一境性，沒有定。修行者要知道什麼時候他的心有昏沈，什麼時候他的心有掉舉，昏沈與掉舉二個都是緣起法，都是連續不斷變化的過程。

　　(五)廣大心(mahAggata citta)不廣大心(a-mahAggata citta)

　　「廣大心」，廣大殊勝的心，出世心當然是最廣大的心，不過它不是包括在這裏。在心念處，廣大的心是色界的心、無色界的心；不廣大的心是欲界的心。爲什麼心不廣大？因太依靠欲界的了解、五欲的了解，有五蓋的覆障，不能發展深度的智慧。色界、無色界心，離開五蓋，具有定力，能發展深廣的智慧，能降服煩惱，産生大果報及具有廣大的認知範圍，所以是廣大的。

　　(六)有上心(sa-uttara citta)無上心(an-uttara citta)

　　「有上心」是欲界心，因爲還沒達到世間最高境界的心，還可以再提升的心。「無上心」是色界、無色界心。

　　(七)專注心(samAhita citta)不專注心(a-samAhita citta)

　　「專注心」指有近行定或是有安止定的心。不專注心就是沒有近行定、沒有安止定的心。在這種情況下，戲論很容易出現。

　　(八)解脫心(vimutta citta)未解脫心(vimutta citta / a-vimutta citta)

　　「解脫心」是指透過如理作意暫時解脫煩惱；或在安止定中降服煩惱而暫時解脫的心。「未解脫心」指沒有上述兩種暫時解脫的心。在世間道中，不能斷除煩惱，得到解脫。只有出世間道能夠透過正斷斷、安息斷、出離斷斷除煩惱，而達到出世解脫。