叁、觀心無常

　　修行者應當安住持續地就自己內在心的情況思惟觀察，不斷持續地就眼、耳、鼻、舌、身、意與外在色、身、香、味、觸、法互相接觸所産生心的狀態觀察，就內在、外在因素相互作用，相互影響心的狀況觀察。修行者覺知到各種心的現象，不斷生起、滅去，不斷的生滅變化。由于清楚覺知各種心的生滅現象，修行者了知心只是一連串生滅的過程，沒有我、你、衆生、女人、男人，心是緣起的、無常的、無我的。心念處特別強調觀心的無常，以破除執著「心」爲「我」的妄見。

　　心是緣起法，心生起的遠因是無明、愛、取、行、業五種過去因，而現在因是名色。此處所說的「名」是指心及與心相應的心所；「色」是依處與所緣，無明愛、取等生起，心生起；名色生起，心生起。它們壞滅，心滅。心是不斷生滅的過程，是無常法、有壞法、有變異的法。如此，離開心爲我、你、衆生概念。

　　若系統的修習，超越愛、見，不執著五蘊、世間，心念處成爲解脫法門。

　　【批注】

　　(1)八種貪根心：1.悅俱邪見相應無行心；2.悅俱邪見相應有行心；3. 悅俱邪見不相應無行心；4.悅俱邪見不相應有行心；5.舍俱邪見相應無

　　(2)行心；6.舍俱邪見相應有行心；7.舍俱邪見不相應無行心；8.舍俱邪見不相應有行心。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁11 。

　　(2)「行」(saNkhAra)：專指慫恿、煽動、激起或采取某種方法。這慫恿可以來自自己或他人；可以是身、語或純屬意識的慫恿。沒有受到任何慫恿，而自動生起的心是「無行」。有受到慫恿或以某種方法刺激，而後才生起的心稱爲「有行」。對于貪根心，有四種心是無行或自動；另四種心是有行或受到慫恿被動的心。參閱《阿毗達摩概要精解》頁13 。

　　(3)參閱《清淨道論》，頁481 。

　　(4)二瞋根心：1.憂俱瞋恚相應無行心；2.憂俱瞋恚相應有行心。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁15 。

　　(5)參閱《清淨道論》，頁483 。

　　(6)二癡根心：1.舍俱疑相應心；2.舍俱掉舉相應心。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁17 。

　　(7)昏沈與睡眠(thIna-middha)：不能生起于自動或無行心，因爲無行心敏銳又活躍。此兩種心所令心沈重與軟弱無力，只能出現于有行的不

　　善心中。參閱《阿毗達摩概要精解》，頁67 。