叁、受是緣起法

　　感受如何生起？靠依處、所緣、觸，生起受。

　　什麼是依處(Vatthu)？在五蘊界(pancavokara)裏，名法只能在有依處色時生起，受蘊必須依靠心所依處色而生起。心所依處色並不能單獨生起，一組組地出現爲色聚。如當所緣接觸眼門，有分産生波動，有分被截斷，眼門心路過程生起，受是遍一切心所，所有的心路過程生起的時候，受一定在其中。所以受是緣起法，有依處、所緣、有觸，感受生起；感受生起後不是常住不變，是不斷的生滅變異。

　　佛特別在《受攝受經》(Vedanapariggaha Sutta M.74 )說明受是緣起法，佛爲長爪梵志(Dighanakha Paribbajaka)說明受的緣起、受的無常。

　　佛說：

　　受是無常的，所以是有爲法；因它是有爲法，所以是緣起法；因它是緣起法，所以是壞滅法；因它有滅、有壞，所以要離欲它、不執著它。如果能這樣觀，修行者能夠厭離樂受、苦受與不苦不樂受；如果能厭離受，便能遠離欲染；如果能遠離欲染，便能得到解脫。

　　佛陀開示這部經後，長爪梵志證悟須陀洹果。

　　那時，舍利弗在一旁爲佛陀搧扇子，聽了佛陀說受無常，厭離「受」，正念思惟，就證悟阿羅漢果。注釋書說明舍利佛像吃了爲別人准備的食物一樣；佛陀開示這部經的對象是長爪梵志，因爲舍利佛站在旁邊爲佛陀搧風，順便聽聞而開悟證果。