六、墓園九相(Navasivathika)
(一)取相
我簡單介紹，因爲我想你們沒有機會修習此法門。在斯裏蘭卡，一些大的禅院有特別的房間給出家人修這個法門，不過修習的人已經不多了。若你們要修此法門，需要靠老師指導，依照方法修習。《清淨道論》說有六種適宜取相80，先看屍體的顔色，然後分別它的相、形、方、處、界限等。
重要的是取相要有方法，不淨相要很明顯。不淨相有兩種：有識不淨觀，靠活的身體取相，即是叁十二身分；無識不淨觀，以無生命的屍體取相。若定力不夠，最好不要修無識不淨觀。因爲去不淨處取相，假設定力不夠，無法取到清晰的相，會停留在那裏很久。
最好先以其它的業處，如安那般那、叁十二身分、或者四大分別業處、正知業處，培養相當的定力，這樣才容易當體取相，取到清晰的相後，回到住處用功修習。
(二)無識不淨觀
修習無識不淨的業處，就像叁十二分身的道理一樣，可入第一禅定。它不能超越第一禅定，因爲厭惡相很強。
有識不淨觀，適宜進修色遍，達到第四禅定。無識不淨觀就不適合，因爲墳場觀是作爲觀察過患、苦厄、敗壞的修行法。有識不淨觀也是修厭惡，但是厭惡不是它的目標，它的目標是修奢摩他到第一禅定，然後以身體的顔色修色遍到第四禅定，接著可以用這個基礎修無色界禅，此是南傳佛教的傳統修法。
安那般那的修行和有識不淨觀特別適合奢摩他的修行，無識不淨觀特別適合培養厭惡，是作爲觀察過患、苦厄、敗壞的修行法。正知修行、四大分別觀，特別適合作毘婆奢那的基礎，它們可以達到近行定，然後轉修觀禅。
無識不淨觀，本經提供九種死屍變易相：
第一、膨脹、清瘀、腐爛相；第二、被鳥、獸、蟲所啄咬噬食相；第叁、附著血肉筋腱的骸骨相；第四、無肉血迹漫塗，筋腱連結之骸骨相；第五、無血無肉，筋腱連結之骸骨相；第六、骸骨散置各處相；第七、骸骨成螺色白骨相；第八骸骨堆積相；第九、骸骨粉碎成骨粉相。
修習屍體觀，很容易生起厭離，去除貪欲。身體的苦、不淨，用此修行很容易了解。佛陀在《雜阿含經》中教導說，若比丘喜歡身體，即是喜歡苦，喜歡苦，就不能解脫，此是很容易了解的道理。
(叁)觀內外、生滅
《雜阿含經》特別強調：「這個身體不是屬于你們的，是過去的業，是心造的，是非色造的，諸比丘！要舍離它。」能夠用如此思惟，後面修觀的部分，每一個練習，就會很清楚。什麼是觀的部分？應當依照前面講過的方法觀照：內外的不淨身、內外的究竟色法、內外的究竟名法。意思是不管是內外的不淨身、內外的究竟名色法，都是無常、苦、無我，沒有你、我、衆生，沒有不變的個體存在，只是名色的不斷相續生滅而已！觀自己、觀他人，調自他作意平衡。如果只有觀自己，還不能解脫，必須內外平衡才能夠解脫。
如《雜阿含經》說明，凡夫要厭惡身體不是很難，但凡夫不容易厭離心，一定要思惟緣起才能夠厭惡在心。因此每一個身念處的練習以後，所有的基本觀的修行，特別是引導修行者朝向緣起的了解，沒有緣起的了解，就無法提升身念處的修行爲解脫的法門。
若用身念處作爲解脫的法門，觀身法門變成解開身體密集的法門，若不能解開身體密集，無法入解脫法門。解身密集，才能思惟緣起；思惟緣起，能令觀智漸趨成熟，斷煩惱，得解脫。
如何思惟緣起？思惟身體生起之因緣：因爲有無明、行，愛、業、取、食等因緣，緣起這個身、這個五蘊。若因緣持續，身也會繼續輪轉。
然後思惟滅，思惟無明、行，愛、業、取、食等因緣滅，色身滅、有滅。了解滅，才能了解集谛，思惟滅，才能寂止集，出離輪回。
然後思惟生滅，行法的生滅有兩種：剎那生滅與因緣生滅。修觀時，須觀照這兩種生滅。若思惟生滅，可以離開「常相」；若能離開常相，可了解空相；若了解空相，了解色的空相、身體的空相，能夠不執著身體。
或者依七種隨觀，觀無常、苦、無我、厭離、離欲、滅、舍。放舍之後可了解「此是身體」而已！是緣起、是空，沒有衆生、我、你。在此情況下，用四念處、四聖谛的了解，安住持續的思惟身體只是身體；只是四大的不斷生滅變化而已！不執著世間，超越愛、見和無明，因不執著世間，不執著五蘊，九種墳場觀成了解脫法門。
然後思惟生滅，行法的生滅有兩種：剎那生滅與因緣生滅。修觀時，須觀照這兩種生滅。若思惟生滅，可以離開「常相」；若能離開常相，可了解空相；若了解空相，了解色的空相、身體的空相，能夠不執著身體。
或者依七種隨觀，觀無常、苦、無我、厭離、離欲、滅、舍。放舍之後可了解「此是身體」而已！是緣起、是空，沒有衆生、我、你。在此情況下，用四念處、四聖谛的了解，安住持續的思惟身體只是身體；只是四大的不斷生滅變化而已！不執著世間，超越愛、見和無明，因不執著世間，不執著五蘊，九種墳場觀成了解脫法門。
七、總結
至此，已經介紹了身念處的十四種修行方法，即：(一)安般念；(二)四威儀；(叁)正知(四)不淨觀；(五)四界分別觀；(六~十四)觀墓園九相。每一種方法配合法念處的修習，觀五蘊及其因緣的無常、苦、無我，都可以成爲解脫的法門。
大家也要了解：身念處並不是只有觀身或色法而已；身念處注重觀照色法，但只有觀照色法並不足以令你證悟涅槃，必須也觀照名法爲無常、苦、無我。每一個念處都要觀照名色法，只是注重點不同而已！