聖者言教 第四課(八)圓滿清淨正行離不開善巧

　　在成辦正行的過程中，離不開正念。對于初行者而言，改造意念之正念非常重要。雖然有些人座上有時可能會做到無造法性之正念，但大多數情況下還是做不到的，此時仍舊需要依靠改造意念之正念而做調伏。我們依靠不同的方式護持正念，目的是爲了圓滿清淨正行，也就是通常所說的心不散亂。

　　當然，口中說一句“心不散亂”是非常容易的一件事，但在做的過程中想要令它圓滿，可不是一件容易的事情。尤其若不具有善巧方便，僅憑自己強行壓製一切昏沈和掉舉做到心不散亂，一座可能勉強可以，但接下去的一座很可能就會把你逼瘋。

　　當然，如果我們所要調伏的煩惱有具體的形象，我們可以把它放在火上燒、油裏炸、水裏泡，甚至埋在地下或讓風吹走，總之依靠四大怎麼調伏處理都可以。但我們所要調伏的昏沈和掉舉，既看不見也摸不著，想要調伏它可不是一件容易的事情。即便你心中想“我要壓製一切煩惱”，但這也只是一種思維造作而已，實際當中，“想要壓製一切煩惱”的這個想法，本身就是一種散亂。因此我們想要調伏煩惱，首先必須要懂得對治煩惱的竅門，而我們通常所講解的種種理趣就是爲了大家能趨向于這樣的方便。

　　例如有些人若在一座禅修中，昏沈和掉舉稍微少一點，內心就法喜充滿，樂不可支；若修法中被昏沈掉舉所侵犯，心裏就會産生煩惱。這充分說明這位修行者並沒有掌握善巧方便，他的修行可能不會有成功的時刻。尤其依靠這種強製性的修法，若做得極端一些，精神可能都會逐漸不正常。

　　比如有些修行者喜歡在身邊放一根針，當有昏沈掉舉起現時，就用針紮自己的身體。細致想想，我們的身體可以忍受多少次針紮呢？如果僅僅依靠針紮來對治煩惱，當身體沒有地方可被紮的時候，又該怎麼呢？我們從來沒有聽說有哪一位祖師大德成就後身上全是針孔，也沒有傳承祖師授記針孔越多，成辦解脫越有希望。因此，想要圓滿清淨之正行，懂得善巧運用各種方便非常重要。