聖者言教 第四課(十七)不能借“信心”之名而懈怠修法

　　我們修法的目的是爲了成就佛果，但是何謂“佛果”？共同法借清淨刹土來描述佛的境界，如西方有阿彌陀佛的極樂刹土，東方有現喜刹土等。但從究竟意義上而言，真正的刹土並非某個具體的地方，而在于我們的清淨心之中。當懂得這些道理以後，想知道自己的修行如何，就不需要再去借問他人，問問自己就能知道。因爲遮止本來面目的汙點消盡了多少，功德的顯現就有多大，以它作爲衡量標准，就能知道我們距離西方極樂世界有多遙遠。

　　修法若不調伏內心，只是期待將來的某一天可以往生西方極樂世界，是一種非常幼稚的心態。例如有些人說，他對自己的導師很有信心，因爲他的導師功德非常圓滿，因此他把自己的身心完全托付給導師。當無常降臨在他面前時，他的導師可以引導他往生西方極樂世界。這是否說明他的信心很圓滿？

　　當然，如果你的信心真的已經圓滿，無論現實生活中遇到的痛苦或快樂，都能想到是上師的加持；晚上做夢的時候，無論是善夢還是噩夢，都能憶念到是上師的加持，我相信即便你生前不做修行，臨終時，導師將你遷轉到西方極樂世界是特定的事。但你現前能做得到嗎？恐怕很難。

　　有時候，我們對上師的信心只是一瞬間的心念而已。如果真的對上師很有信心，將身心托付給上師，就必定會遵照導師的教言行持。如果做不到依教奉行，實際生活中還是如往昔一般，自己想怎麼做就怎麼做，那麼我們所謂的信心就只是一種口頭禅而已，此時還是要踏踏實實地修法。正如我等導師釋迦牟尼佛所言：“我爲汝示解脫道，當知解脫隨自轉。”爲你傳講一切解脫教法，是導師對你的加持，但能否將加持融入自心，則完全取決于自己能否依教奉行。

　　有時候我們會有一些幼稚的想法，覺得自己把身心托付給上師，上師遍知自己未來的一切，自己可以不做修行，等待著將來導師引領自己解脫。試問你真的時時都有這樣的信心嗎？即便第一念有這樣的信心，當第二念心散亂時，就會忘失前面的信心。因此僅僅憑借這種不堅固的信心，想要在臨終時得到諸佛菩薩的垂念，將自心遷轉到西方極樂世界是不現實的。

　　當善星比丘抓著釋迦牟尼佛的雙足，哀求佛陀：“我現前沒法忍受叁惡道的痛苦，能否讓我獲得解脫？”我相信當時他是有信心的，但爲何世尊還是說“我爲汝示解脫道，當知解脫隨自轉”？如果僅僅憑借這樣的信心就能解脫，修行就沒必要了，但實際當中卻非如此。因此，從某種角度而言，我們常常會爲自己懈怠修行尋找各式各樣的借口，但這些都是要不得的行爲，必須要舍棄。