17、省察智

　　不過，種姓智、道智和果智這叁個觀智的持續時間並不長，非常短，只持續瞬間，就像一個觀察的心的持續時間。隨後，生起“省察智”。通過省察智，禅修者清楚地看到隨著非常迅速的觀察生起至脫出智，在觀察的最後階段，道心馬上進入(諸行的)寂滅。這叫“道省察智”。

　　他也看清了在道智和省察智之間、安住在同一寂滅狀態的心。這叫“果省察智”。

　　他進一步看清了剛體驗的目標沒有諸行。這叫“涅槃省察智”。

　　關于此，《清淨道論》中說：““我確實依此道而來”；他如此省察道。“我獲得了此恩惠；”他如此省察果。“我已穿透那個狀態(指涅槃)，它現在是我直接體驗的目標；”他如此省察不死的涅槃。

　　有些禅修者省察煩惱，但並不是所有的禅修者都省察煩惱。

　　經過這樣省察之後，禅修者繼續觀察明顯的身心過程。但當他這樣觀察時，他看到的身心過程很粗糙，沒有在行舍智時那麼細。爲什麼會這樣呢？發生這種現象的原因是當下呈現的智慧具有生滅智的性質。因爲當聖弟子(指入流者等)繼續修行觀禅時，通常先生起生滅智。這是這方面通常的順序過程。

　　但是，當有些禅修者從證悟道和果脫出時，由于此證悟的力量，生起強大的信心、樂、喜和輕安，遍滿全身。由于此原因，禅修者無法繼續觀察任何當下明顯的現象。即使他們付出雙倍的努力，想繼續修行觀禅，他們也不能在現象發生的時刻清楚地、分開地辨別它們。他們只有繼續體驗生起時具有很大力量的喜、輕安和樂。由于心中充滿很強的信心，此時心的狀態極其甯靜，能持續一小時、兩小時或更長時間，沒有間斷。由于此原因，禅修者感覺好像身處一個非常寬廣的空間，充滿光明和極樂。禅修者這樣贊歎那時生起的、具有甯靜性質的喜和樂：“真的，我從來沒有感受和體驗過這種快樂！”在兩叁個小時之後，信、樂、喜和輕安將減弱。禅修者能再次繼續客觀地觀察身心過程，分開區別它們，能夠清楚地辨識它們。此時，也是生滅智先生起。