10、重新觀察智

　　由于想逃離諸行，禅修者付出更強的精進，繼續觀察這些行，唯一的目的就是想擺脫它們、逃離它們。由于此原因，在那個時刻生起一種智慧，稱爲“重新觀察智”。于是，諸行的無常、苦和無我性變得更清晰、顯著；在這叁共性中，苦的性質變得特別明顯。

　　在此階段，在他身體內也通常産生各種劇烈的、尖銳的痛，而且越來越強。因此，他整個的身心系統對他來說仿佛是一個不堪忍受的病團或苦聚。也常出現掉舉的狀態，使得他不能長時間保持在一個特定的姿勢。由于此時，他不能長時間保持一個姿勢，一會兒就想改變姿勢。但是，這個狀態只是顯示諸行的不堪忍受性。盡管他想改變身體姿勢，他仍不應輕易地向那個意向投降，而是努力保持一個姿勢不動更長時間，繼續觀察。這樣做，他就能夠克服掉舉。

　　現在，他的觀智非常強壯、清晰，由于此觀智的力量，即使是痛受，只要一觀察，痛就馬上消失。即使痛沒有完全消失，他也看到痛在刹那刹那地一部分一部分地消失。也就是說，他清楚地看到每個刹那的受的消失在每個相應的觀察中是獨立的。換句話說，現在不像在領會智的時候，那時他看到連續的相同類型的受是一個單個的單元。但是，如果不放棄禅修，堅定地、持續地觀察痛，不多久痛就會完全消失。當痛如此消失時，就有效，它將不會再生起。盡管觀智已變得強壯和完全清晰，他還是對此不滿意。他甚至會想：“我的觀智不清晰。”但他應通過觀察去掉這種想法，並繼續持續地、客觀地觀察身心諸行。

　　如果他這樣堅持，經過幾分鍾、幾小時和幾天後，他的觀察變得越來越清晰。然後，他就能克服由于苦受和掉舉不能在一個姿勢保持太久的毛病，也去掉了他的觀智還不夠清晰的想法。他的觀察迅速地運行，在每個觀察的瞬間，他非常清楚地理解無常、苦和無我這叁共性的任一個。

　　通過敏捷、迅速連續的觀察，理解無常、苦和無我這叁共性的任一個，這種理解就叫“強重新觀察智”。