珍惜人身　

　　鄒相

　　經常在電視上看到一些新聞，某某企業老總因爲公司經營不善倒閉後，服毒自殺；某學校在讀大學生因爲情感問題想不開，跳樓身亡；某某人因家庭關系不和，無心留于人世而臥軌自殺，等等。還有一些報紙上，也經常刊登有類似的新聞。每每看到這樣的新聞，我都會爲輕生者的過激或魯莽行爲而唏噓短歎。要知道，想成爲一個人，想擁有人身，是一件多麼不容易的事情啊！現在，我們一起看一個佛教故事——

　　一個有天眼通的道人，看見一個天人經常從天界下來，到墳冢前跪拜著一具屍骨，久久不忍離去。道人就好奇地問他：“你已經轉生到天界享福、爲何還常常下來跪拜這堆枯骨呢

　　”天人答道：“你有所不知，這堆枯骨是我前世的身體。前世的我就借著這難得的人身，聽聞佛法，奉行五戒十善等戒律，依法修行。由于我能長久地秉持善業而從不違反，所以死後得以投生到天界。”最後，天人笑著對道人說：“人身難得，佛法難聞。現在，我投生天界所能享受到的種種快樂，無一不是在做人時行善所得的福報，我能不感恩那曾給我善報的人身嗎

　　”

　　上面這個故事，就是在告訴我們一個道理：人身難得,一定要珍惜人身！

　　佛教裏講到，人身的獲得，需要具備能修學佛法的“八有暇”、“十圓滿”等條件，極爲難得。何謂“八有暇”

　　 “有暇”就是“有閑暇時間”，“八有暇”就是八種修持佛法的順緣(亦稱爲“離八難”)，即是免于“受生于地獄、餓鬼、畜生、天人，沒有佛法住世，生于邊地，身有殘障，充滿邪見”這幾種逆緣。只有排除這八種不利因素，我們才有閑暇來修行佛法。當然，除了具備這“八有暇”，還需要具足十種有利條件。在這十種條件中，屬于自身的條件有五種：獲得殊勝的人身; 眼耳鼻等五官功能具足; 沒有造作殺父母等五無間罪(害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、起惡心出佛身血)；生活在有佛法的地方;對佛法能信受奉持。屬于環境方面的有五種；值佛出世；佛曾經說法；佛法住世未滅；有住持正法的僧伽；具備學法順緣，衣食無缺、災障不侵等等。由此可以看出，人身真是可遇不可求，真是難得啊！

　　再想想我們這些俗世之人的行爲，該是多麼荒謬和可笑啊！因爲事業上的坎坷和磨難就要輕生，怎麼不去想想當年愛迪生爲發明燈絲、司馬遷爲寫《史記》所忍受的痛苦與遭際呢

　　因爲感情上的挫折與委屈就要輕生，怎麼不去想想那些在戰爭年代依然恩愛的革命夫妻呢？因爲遭遇到生活、工作、學習中的不愉快與困難，就滋生輕生的念頭，怎麼不去想想那些久經考驗，最終取得成功的仁人志士們呢

　　 《孝經·開宗明義》曰: “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”《千字文》載曰:“蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。”若不珍惜我們的生命與身體，首先就是不孝。《法句經》雲:“得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。”《四十二章經》載曰：“人離惡道得爲人難；既得爲人，去女即男難；既得爲男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難。”“一失人身，萬劫不複”。衆少在六道輪回中逆轉，若不能珍惜人身，亦必將受到因果報應，或許下輩子就難以投生爲人。若落入畜生、惡鬼、地獄道，又得經受多麼嚴酷的折磨啊！

　　所以說，能夠投生爲人，都是我們的造化，是我們行善積德、廣聚無量福資糧的善果。那麼，我們也都應該珍惜生命，珍惜人身，頑強勇敢地活下去！

　　摘自《徐州佛教》2011春