一花開五葉　

　　達摩祖師告訴二祖慧可大師的“傳法偈”是這樣的：

　　吾本來茲土， 傳法救迷情；

　　一花開五葉，結果自然成。

　　大意是說，達摩大師從西天(印度)來唐土，是爲了傳授正法來普度迷失的有情衆生；一輪之花開著五瓣的花，最後終于結成了果實。其中的“一花開五葉”，有兩種說法；一是指六祖門下花開五葉，形成了禅宗的臨濟、雲門、淮仰、法眼、曹洞等五家；一是指人與生俱來就有清淨純真的五種心智——五智，倘若這五智開花，自然就可以悟道、成就佛果。

　　所謂的“五智”即爲下列五種：

　　(一)法界體性智——認爲宇宙的一切，都是佛心表征的智慧。主方便究竟之德。

　　(二)大圓鏡智——如大鏡子般，可以映出圓滿而昭明的智慧。

　　(叁)平等性智——舍棄彼此對立的差別，得到平等無差別的智慧。

　　(四)妙觀察智——具備識別正邪善惡的觀察力和智慧。

　　(五)成所作智——讓衆生得到利樂的智慧。

　　達摩大師初到中土，因與梁武帝不契，于是前往嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人們莫測高深，就稱他爲“壁觀婆羅門”。

　　有位期城的太守楊炫之，早年即仰慕佛法，就到少林寺請教達摩：“西天五印，師承爲祖，他的道理何在

　　”

　　達摩回答他：“明佛心宗，行解相應，名之曰祖。(明白佛陀的心法爲宗旨，修行和解悟能相互照應，就可以稱爲“祖”。)”

　　又問：“除此之外又做何解釋

　　”

　　達摩告訴他：“須明他心，知其今古；不厭有無，于法無取；不賢不愚，無迷無悟。苦能是解，故稱爲祖。(必須有明白他人心意的能力，並且知道今古的變遷；不厭惡有或無，對于真理也沒有獲取的貪念；不故意表示賢能或僞裝愚蠢，沒有迷也沒有悟。如果能作這樣如實的了解，就可以稱作“祖”。)”

　　一花開五葉，不難也不易。重要的是，我們是否能明佛心宗，行解相應。