9、從苗辨地，因語知人

　　臨濟宗思嶽禅師弟子問：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”師曰：“從苗辯地，因語知人。”曰：“如何是中日分，以恒河沙等身布施？”師曰；“築著磕著。”曰：“如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？師曰：”向下文長，付在來日。”複曰：“一轉語，如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口，一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧。”

　　這位弟子的問題完全出自《金剛經》持經功德分等十五開始前叁句。事實上，本節經文是承上轉下。弟子所問之第叁題經文緊接著還有“如是無量百千萬位劫以身布施”，這才是重點。《金剛經》中這一日叁時分是說“布施”乃是終生終世不可輕計量的行願。功德之大自亦無法計量。禅師當然知道這幾節經文出處。他在第一問題中說的“從苗辯地”話頭卻是中國農業社會莊稼人都懂得的經驗談，良田沃野當然大有豐收，但禅師之意是在反諷弟子領悟力不足，所以當弟子如此這般一句句問下來的時加以諷弟子領悟力不足，所以當弟子如此般一句句問下來時加以阻止，而說“向下文長”。最有趣的是：禅師自行說出“轉語”的另一“轉”法：第一轉“從苗辯地”與“天地蓋擎”，第二轉“築著磕著”與“舌頭不出口”，第叁轉“向下文長”與“且喜沒交涉”，等話頭中都在暗示弟子：經文固然是如此這般，問題卻太直來直往。《金剛經》中這叁句原本已是譬喻，再問老師，讓老師如何再重複立喻！參學話頭如若需要老師從經文轉語中再轉、叁轉，也的確夠老師慚愧了，怎麼碰上這位腦筋直直落的弟子！