6、有水皆含月，無山不帶雲

　　臨濟宗琏禅師上堂：“有水皆含月，無山不帶雲。”

　　這位禅師是臨濟宗後期高僧大沩善果法嗣，對禅門公案十分透徹，名言如“啐啄同時”、“如在燈影裏”、“墮野狐身”等，他都有創新解讀。禅師多用月影、真月、月隱濃雲、水月等立喻，說明清淨心之品位。《金剛經》文“信心清淨，則出實相”句相當深奧，解讀者亦多從“初住得無生忍”立論，引用《華嚴經》中“十地”功德觀說法，其中之六“現前地”十平等法即曾指出幻夢水月作用；第七地“方便慧十妙行”亦有“水中月不二相”句，因此，參學進步到此等境也，已是高極品位，由于與理見性問題有關，學者必須先行理會“水月”、“雲遮月”。水月是亦光明，並非真月，但卻相似，雲遮月所見雖是真月，但仍模糊。這二者都是參學時到了緊要關卡難免出現的狀況。簡言之，就是參語見地雖不盡圓融(必至登地乃圓)，亦算得部分成就了。從宗風門下派系理論言，禅門是說任何“一家之言”都不夠圓融，任何一派思想都可取之外。宗教哲學如佛學，從古以來，幾經論疏，但不能因噎廢食，正如前文所說水月或雲月，都有個“真月”在也。