50、理能縛豹

　　天皇系智遠禅師參谒道付大師時問：“如何是諸佛出知處？”師曰：“大家要知？”曰：“如斯則衆眼難逃去也。”師曰：“理能縛豹。”

　　智遠是從修行上著眼發問。修行大致不外觀門與行門。道付從觀門(即理門)立場說出“理能縛豹”。智遠問出身是指法身，而如來法身常住不動，沒有什麼來去問題，不來不去是“理”所當然，有來有去乃“事”所當然，理事不二正是大家當知者。至于從世俗觀點談出身背景，卻是牽涉到傳統看法，若是誤以“龍生龍，鳳生鳳”或者佛生佛家，就完全推翻禅門哲學了，禅門重視的是個理字，就是一般常聽到的“有理行遍天下，無理寸步難行”此一理。雖然《華嚴經》法界觀門的“理法”、“事理”都在討論“理”參學者卻不可被誤導而自囿在文學表面，因爲“四法界”只不過區分宇宙的本體與現象，最終目標是增長個人智慧，因此，這個“理”已是康德哲學“純粹理性之批判”(知識哲學)的話頭了。另一個話頭“理當即行”說的是同一個理；但若以宋明理學之理與禅門之理相提並論則有不盡合理之處。禅門主張的是“理體”(屬于思維條理方面)，宋明理學重“理氣”，此理不同彼理也。