50、理能缚豹

　　天皇系智远禅师参谒道付大师时问：“如何是诸佛出知处？”师曰：“大家要知？”曰：“如斯则众眼难逃去也。”师曰：“理能缚豹。”

　　智远是从修行上着眼发问。修行大致不外观门与行门。道付从观门(即理门)立场说出“理能缚豹”。智远问出身是指法身，而如来法身常住不动，没有什么来去问题，不来不去是“理”所当然，有来有去乃“事”所当然，理事不二正是大家当知者。至于从世俗观点谈出身背景，却是牵涉到传统看法，若是误以“龙生龙，凤生凤”或者佛生佛家，就完全推翻禅门哲学了，禅门重视的是个理字，就是一般常听到的“有理行遍天下，无理寸步难行”此一理。虽然《华严经》法界观门的“理法”、“事理”都在讨论“理”参学者却不可被误导而自囿在文学表面，因为“四法界”只不过区分宇宙的本体与现象，最终目标是增长个人智慧，因此，这个“理”已是康德哲学“纯粹理性之批判”(知识哲学)的话头了。另一个话头“理当即行”说的是同一个理；但若以宋明理学之理与禅门之理相提并论则有不尽合理之处。禅门主张的是“理体”(属于思维条理方面)，宋明理学重“理气”，此理不同彼理也。