44、從何而起

　　南嶽法真大師一日問弟子讀什麼經論？曰：“百*輪。”師拈起柱杖曰：“從何而起？”曰：“從緣而起。”師曰：“苦哉苦哉！”

　　這位弟子在參話頭方面工力尚淺。老師問：“起”他真答“起”犯了不觸機鋒之錯，一此轉圜之地不留。有關“緣”之研究，《大般若經》第一回第一卷開宗就是“緣起品”。話頭中之“百法論”是親菩薩十大論典主要著作，他是佛教內唯識論專家。這位弟子所說“是從因緣果觀念立論；但老師柱杖展示的乃是法界唯心：不從根來，不從塵來，不從空來，六入虛妄，本非因緣，六根無性，湛然常寂。而弟子卻執著小乘境緣之說，老師豈不叫苦。南嶽大師都是禅門最早期得道高僧，由于是六祖慧能直傳，當然在心學上有深入體會。事實上，世親的法相觀對《大乘唯識論》有極大影響，普通研究六因、四緣、五果等有關《俱舍論》之中心主題，若是不能從“破我”“遮異”等思想推理著眼，便會對因緣問題的主客關系搞不清也。