43、各個自有正法眼藏
臨濟宗白雲守端禅師上堂:“諸人各個自有正法眼藏。每日起來,是是非非,分南分北,種種施爲盡是正法眼藏之光影。此眼開時,乾坤大地、日月星辰、森羅萬象只在面前。不見有毫厘之相;此見未開時,盡在諸人眼睛裏。今日已開者,不在此限,有示開否?山僧不惜乎,爲諸人開此正法眼藏。”
白雲守端這段開示相當淺白,但用典故卻是釋迦牟尼臨化去前所說之“正法眼藏”。至于“光影”則必須從《金剛經》“何以故,若人言如來有所說法,即爲謗佛,不能解說我所說故”句研究《金剛經》中對于“智”之解說是根據“法性真如”,所以又因體用區別爲“根本智”(性體)與“後得智”(性用)——統稱爲二智。根本智照真,性光朗照;後得智照俗,鑒別千差萬別事相,亦可以稱之爲智。因此,白雲守端是從金剛般若談性體問題。所謂光影系指光掠影。換言之:無量無邊水境,依于光故,空影得現種種異相。空即無相,影喻妄念。開眼當可見性,未天花板免不了二種妄見(別業妄見及同分妄見)亦即他說的“是是非非,分南分北”。這段開示頗有深度,與大乘修智理論攸關,再上去就是正見、正思等屬于叁學中最核心的“修慧”主題了。