15、佛無二言，法無一向

　　雲門宗容諲禅師與一老居士相約，後因事未赴約，再見時，居士曰：“佛無二言。”師曰：“法無一各。”

　　他們各說了一句禅門名言，“法無一向”當然是一切法不應住，《金剛經》亦雲：“菩薩于不，應無所住。”佛法中之法字含義很多。無論有無卻都不應住，因爲住即滯，即被汙染。禅師反應敏捷，在回複居士話頭時引進這一句名言，的確符號合身份。但是老居士“佛無二言”似乎較禅師猶爲高竿，而且是雙關語。一來贊許和尚(和尚是佛也)，二則引用“十八不共法”中“諸佛口無失”(《大智度論》)度探和尚。這句“口無失”是說“至讀以法爲本，以義爲本”(《寶女所問經》)，並且附有必要條件，就是“一切身口業隨智慧行，故口無失。”(《大智度論》)，而“智慧”正是般若遣執之智。“無二言”等于劃地自限，帶枷帶框。禅師焉能不懂是個陷阱；類似這等順口說來是禅機，隨手拈來皆文章的話頭在唐宋高極知識分子界相當流行，當然亦見禅門一大功德。不過，這類話頭是“邊打邊解決問題”，雙方功力相近，乃能禅趣無窮也。