9、給事見個什麼

　　曹洞宗常覺禅師在家弟子給事中陶谷，入室致禮後問：“經雲離一切相則名諸佛，今眼前諸相紛然，如何離異？”師曰：“給事見個什麼？”

　　陶谷所問出自《金剛經》離相寂滅分第十四“離一切諸相即名諸佛”句，這句經文與“若見諸相非相則見如來”句是出于同一推理法，所以必須仍《金剛經》思考方式去領會。陶谷“如何離得”被老師“見個什麼”破了。不見不聞自無離不離或亂不亂問題。《楞嚴經》：“知見立知，見無明本，是知有住便有所，有所便有立，便是自著塵染。”可知所謂見不見在自心立不立，但亦不能執著蕩滌，如《起信論》所雲：“真如體著無有可遣，以一切法悉皆真故；亦無可立，以一切法皆同如故。”爲何“立”亦不當？有立便有廢故。因此，這是《金剛經》，甚至可以延伸到任何佛經經義的解讀方法，那就是“離四句，絕百非”。陶給事之“紛然”諸見正是一切衆生常見之見。若知相本非相，便可離念，“離念”兼修“離相”則更爲方面。既然有破有立則離什麼？得個什麼？無離無得又何苦庸人自擾？