8、如何是聞

　　法眼宗法燈禅師弟子問：“十方俱擊鼓，十處一時聞，如何是聞？”師曰：“汝從哪方來？”

　　這段話頭出自《楞嚴經》義有關六根之聞性圓通問題。《楞嚴經》是大乘唯識淨土與禅所共依。凡是讀過此經者應該體會經義在現象及本體論上，兼容並論，性空相空，均能觸及，是一部研究物我同根的佛經。尤其在根塵識(已超越心理學中行爲派理論而涉及機能)的相互關系有相當進步的剖析。幾千年前能夠出現此等專事探索人類的心理衛生與生理影響之學術，使人的確欽敬佛陀之博大精深。禅師或弟子水准均頗高級，只有熟稔並理解“離一切相，即一切法”者，方能體認性相雙融，情忘智絕等高級理論。所謂“從哪方來”在說人人本來自圓，並無生滅來去。能夠內外根塵雙脫，識心無依，根塵識叁空，靈光獨耀，便是如如不動之體。純自唯心立論，則隨心所欲，又複有什麼時空區隔？楞嚴這等境界正是孔夫子“七十而從心所欲”的意境。