7、菩提以何爲座

　　青原宗智禅師行傳載：沩山問雲岩，菩提以何爲座？岩石：“以無爲爲座。”岩又反問沩山：山曰：“以諸法空爲座。”岩再問宗智看法，智曰：“坐也聽伊坐，臥也任伊臥，有一人不坐不臥，速道，速道。”山休去。

　　佛經是的菩提是梵文Bodhi音譯，中文意是“覺”。《金剛經》通篇都在說菩提心。佛教大多主經亦在討論修覺問題。修爲階段到達研究修已是很高造詣。這段話頭中的宗智、沩山與雲岩叁位是同宗不同門(沩山是南岩直系，宗智與雲岩是青原系門下)，都是禅宗早期大師級人物。他們對佛法的認知與更早佛陀直後一些祖慧大小乘經論學者相似——對佛學原創理論並未取得共識。若是直指向上，可以推論到先于佛世的印度空門宗教教義，而佛法總分不外“空”“有”二門。空門出自梵天思想，空宗以無爲法爲據。佛教所謂無爲乃是自性清淨原本具足，無修無證消去生滅之心。沩山或雲岩都不免因個人觀點各執一詞。至于道吾智亦非取巧，乃是從龍樹“十八空”理論出發。基本言之，無爲在破相，法空強調諸法無定相。宗智立論在破一切生住(性空)。他的話頭在彌補師弟岩不足之處，雖然同是無爲，但宗智之隨伊“坐”“聽”顯然已是萬法皆空的證理念也。