6、萬法若無 普賢失其境

　　雲門宗光祚禅師上堂：“萬法若無，普賢失其境，正當恁時，文殊向什麼處出頭？”

　　佛前弟子很多，文殊與普賢是佛陀的貼身弟子，文殊在左，普賢侍右，爲何在五迦葉、七佛、十大弟子外，專門以文殊、普賢分列身旁？依杜順《華嚴法界觀》評述：“文殊主智，普賢主理。”另《大日經疏》有“文殊般若最深，普賢行願廣大”之論，可知佛陀原是“有心人”。除了教弟子懂得內省工夫外，並要注意學習實踐。正如儒家之“學而不思則罔，思而不學則殆”，內聖外王不可偏一，相輔相成，相得益彰。這正是佛陀“中道”思維的身教身證。而禅師話頭雖然找出二者間的不同立場，事實從“信解行證”四階段言，並無差別。當然他能如此批判，便是深入佛法。以《圓覺經》言，佛爲文殊說法界性，究竟圓滿；爲普賢說幻盡滅覺心不動，可知佛陀是因材施教。但無論文殊或普賢，或從“智”入真，或從“行”去妄，這二位菩薩都必須從“真”以得圓照清淨大法。普賢在“托境”說法，所以禅師說“萬法皆空”則普賢弘法無境可托，而文殊是華嚴宗佛祖主張淨心法，亦是佛法，一個是內省，一個是外打進，正如佛陀前一左一右，參學者從這名言話頭應該理會一些修行法。