問：中陰期間有哪些方法能爲亡者修福？

　　淨空法師答：「若以亡者嚴身之具」，嚴身之具，現在的話來講，就是他的收藏的這些珠寶一類的，像首飾、珠寶一類的，這是嚴身之具。「屋宅園林」，他的房地産，屋宅是房産，園林是地産。「以施叁寶，可拔地獄之苦」，一生縱然造作極重的罪業，如果能夠在命終之前，把他所有的財物供養叁寶，這個福能夠超越他墮地獄的罪業。那麼現在這個世間就如《楞嚴經》上所說的，「邪師說法，如恒河沙」，有很多假佛法、假道場，藉著佛教的名義，做一些違背佛陀教誨的這些事情，那是造罪業。那你要是以這個布施供養他，幫助他造罪業，促使他造罪業，那這要墮到地獄，是愈墮愈深，不但不能出離，而且墮得更深，這個是必須要辨別的。

　　「或供養佛像，及諸聖像」，聖像就是菩薩像。供養佛菩薩形像有兩個意思，一個意思是報恩的意思。如同我們中國人家裏面供祖宗的牌位一樣，慎終追遠，報本反始，這報恩的意思，佛菩薩是我們的老師，念念不忘老師。第二個意思，見賢思齊，我要學得跟他一樣，把佛菩薩形像常常放在我們眼前，提醒我們，我要學得跟他一樣。供養佛菩薩，諸位特別要知道，絕不是在事相上的供養，所以一定要懂得形式後頭，是有表法、有修持功夫在裏頭。不但我們自己依教奉行，而且這個表法還能夠勸導大衆如法修行，這個功德就大了！這個勝因是從這個地方講的，那個他的罪業才能夠消滅。所以前面光目女跟婆羅門女做的，那是個好樣子，我們要細心去觀察、去體會。

　　「乃至念佛菩薩，及辟支佛名字」，這又是一段，又是一種方法，念佛、念菩薩的名號，這比前面更簡單。佛菩薩的名號，裏面的含義深廣無盡，所以名號功德不可思議！我們要曉得名號裏面含的意思，一定要把自己的性德念出來。佛的名號是性德的名號，菩薩的名號是修德的名號，性修不二。念觀世音菩薩，觀世音菩薩大慈大悲，念這個名號，把自己的慈悲心念出來，這叫念觀世音菩薩；念地藏菩薩名號，是把自己孝敬的心念出來，這是地藏，地藏是孝敬；文殊是智慧，普賢是實行、真幹！所以念菩薩的名號，要這樣念，那就真有功德。

　　佛的名號是性德，念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛仁慈、清淨，釋迦是仁慈，牟尼是清淨。念念以仁慈的心對待一切衆生，在一切境緣當中，不失自己的清淨心，這是念南無本師釋迦牟尼佛。念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量覺，覺就不迷，覺心不動，所以念這一句阿彌陀佛叫一心稱念，念到極處就得一心不亂。一心是不動心，心還會受外面境界所動，我們六根接觸外面境界還會起心動念，那不是阿彌陀佛。阿彌陀佛的心接觸外面境界，不起心、不動念，沒有分別、沒有執著，這個叫阿彌陀佛。我們能懂得這樣念法，那這個臨命終人「一曆耳根，永爲道種」了，這個功德大了。人雖然死了，他的意識還在，他還會去投胎，我們講，阿賴耶識還在，這就是「或聞在本識」。阿賴耶識它還在活動，活動，它也就有波動，我們的波動可以跟它的波動，起感應道交的作用。這個就是加持，這就是他得到的利益，幫助他在他的阿賴耶識裏面種下佛的種子。這個種子力量的強弱，在我們念的人，我們念的人明理，念念相應，那這個種子力量非常強大；如果我們不明這個道理，也合掌恭恭敬敬念這一聲南無阿彌陀佛，這個力量就比較弱。

　　「命終之後，眷屬骨肉爲修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食」，那麼這是說明家親眷屬爲命終之人修福，舉一個例子。這個例子裏面，諸位一定要曉得它精神之所在，他爲什麼會得福？都在「誠敬」兩個字，沒有誠敬的心，照這個方法去做，還是得不到。至誠恭敬！沒有別的。誠敬心是性德，誠敬心是正覺。所以諸位要曉得，不誠不敬，那是迷惑的相，那是業障；誠敬是覺悟，誠敬是性德流露，誠敬是般若放光。所以這裏舉一個例子，舉營齋這個例子，營是經營、是營造，就是你在辦齋。那麼這是我們佛門裏面普通講的午供，中午的上供，這就是營齋。營齋，你要注意到，「未齋食竟，及營齋之次」，你在辦這些齋菜、齋飯的時候，要有恭敬心。「米泔菜葉不棄于地」，這是敬物。米泔是什麼呢？洗米的水。我這個齋飯是要供齌的，供養諸佛、供養鬼神，你看，對他有這樣的敬意。我這個齋事沒有完畢的時候，洗米的水都不隨便倒，都不倒地下，真誠恭敬到這個程度，一定要等這個事情辦的圓滿之後，這些垃圾才處理，所以米泔、菜葉這個都是剔下來不要的。這是現在辦齋的人很少人知道，摘下來不要的菜葉馬上就丟掉了，何況泔水！

　　「乃至諸食未獻佛僧，勿得先食」，先食是什麼？嘗嘗味道。在廚房裏面，你做菜嘗嘗味道，那是什麼？你吃過之後再供佛，這大不敬。這是一般常常犯的，不知道，不知不覺，不可以！沒有供養佛僧，你先吃，你把你吃剩的東西給別人，不要說對佛菩薩，對鬼神、對人也不恭敬。或者是不精勤，就是你不認真去辦這個事情，沒有誠意、沒有恭敬心辦這個事情，那麼這個命終人都不得力，得不到你的幫助。「如精勤護淨」，我們真誠恭敬心來做，如理如法的來辦齋，如理如法的修行，真的諸佛護念，龍天尊敬你，所以說，要精勤護淨。「奉獻佛僧」，那麼此地這個僧，諸位要記住，不是專門指出家人，它是廣義的。僧是和合衆，佛的弟子無論在家、出家，四個人在一起共修，遵守六和敬，這就叫僧衆、叫僧團。「是命終人，七分獲一」，七分的功德，他得一分，如果我們做得不如法，一分都得不到。所以這種誠敬的心，一定要在平素養成，不僅僅是我們對佛菩薩、對這些修行人，對所有一切衆生都要修誠敬心，那我們來做這個事情，功德、效力就很大。爲亡人修福的方法很多很多，不勝枚舉，這個裏面我們總結它一個重要的綱領，就是誠敬，無論修哪一種福，都要「精勤護淨」，這四個字非常重要，精是純而不雜，淨是講清淨不染。所以用錢要用淨財，確確實實是自己應當得的財物，我們布施才有功德、才有效果。如果是不義之財，所謂慷他人之慨，這不行，這個是不淨，不清淨，這不是淨財。你用這種財來修福，得不到。