..續本文上一頁，則爲過往所修之善業已醒。
若既富裕，又同時遇到乞丐，即爲圓滿布施之時。
若苦海溢滿時，欲注心修法，爲惡業與障礙得清靜也。
若心轉向法之時，突遇仇敵，爲引導往安忍之道之時。
若瞭解一切諸相無常，並對所得甚深法要具信，則表示已到出離世間法之時。
若見他人死去，而觸及對死之恐懼，即極大信心生起之時。
總之，若欲先圓滿世間法，再修佛法，即會發覺此乃無可能者！此亦能于輪廻中解脫者甚少之故也。
甲十、七種敗壞
蓮師雲：“修法者有七種敗壞。”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若汝信不足，而具智慧，則會被自比爲師之敗壞。
若有甚多聽衆，自又以爲高位，則會被自認爲善知識所敗壞。
若未將佛法置于心中，而自以爲高位，則爲自以爲領袖所敗壞。
若未修法而傳人口訣，則被成爲空洞佛法專家所敗壞。
心中無有佛法，而喜無聊爭辯，乃自成爲盜世行者所敗壞。
若少修學，又未得教授，則縱具信心，亦爲平庸所敗壞。
真正修行人按正教而行，必以智慧解脫，以信調心，以聽法斬斷誤解，摒棄交際，將心融入于法，以修習與自省圓滿其學識，以口訣解放其心，並以見與修得最後決定，然此爲甚難也。
甲十一、錯謬之危險
蓮師雲：“入佛之門後，有甚多錯謬之可能，慎之！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
有將以智性研習之老師，誤爲以實學與自省解脫之善友之可能。
有將未有修法之空洞佛學專家，誤爲于修行中具境界之可能。
有將騙人僞善者，誤爲能以佛法調心之尊者之可能。
有將空洞雄辯者之言，誤爲具口訣者證量之可能。
有將自誇者高談佛法，誤爲具信者修法投入之可能。
總之，以心融入佛法爲至要，空談佛法，自稱行人，又自與佛法疏離者，不能于修法中得成就！
甲十二、四法
蓮師雲：“汝當確知所修之法爲真法，當確知汝法以之爲真實道，汝應確令此道清除迷亂，汝應確使迷亂化爲智慧！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
汝若能將諸教法攝爲一乘，得離取捨之知見，則汝之修法已成真實之法。
若毗缽舍那生起樂、明、無念之境界，則知其爲法身。
總之，不少住于木然的奢摩他境地者，其或轉生于諸禅天，又縱不轉輪，亦不能利樂諸有情者。
甲十叁、戒
蓮師雲：“皈依與受戒爲修法之根本！”
磋嘉瑪白言：“何時當受皈依戒，又何時當受其他按自生起之戒？”
大師雲：
若懼下道時，應生起皈依戒，敬信叁寶。
深信因果時，受居士戒。
遠離諸惡趣時，應受具足戒。
生起大悲，見己與人平等，受願菩提戒。
若以他人比一己更高，受行菩提戒。
若于任何修法，具皈依與發心，並以生圓次弟共，得方便智慧雙運，汝之法已成真實法。
若見、修、行、果與道合，則汝之法已清除迷亂。
于見修中決定，並于修持精進，迷亂已開始轉爲智慧。
總之，任修何法，不能合生圓次第、見與行持、方便與智慧者，則如欲以獨足而行！
甲十四、離禅天
蓮師雲：“修法者，應遠離下道！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
勿著樂、明、無念之奢摩他境界。若著之，則無法脫離聲聞獨覺之地也。
藏人每以皈依爲低法，僧衆無有紀律，自言修大乘者無菩提心，密乘行者不守叁昧耶，瑜伽行者無正定。故此藏人難有悉地
甲十五、身口意之叁昧耶
蓮師雲：“修法者，必須守叁昧耶！”
磋嘉瑪白言：“如何守叁昧耶？”
大師雲：
見上師爲佛化作人身者，得覺身叁昧耶。
見其語之教授爲如意寶珠，得覺語叁昧耶。
見其口訣爲甘露，得覺意叁昧耶。
若對本尊已離取捨，得身叁昧耶。
若對密咒決定，得語叁昧耶。
若悟心性之自然境界，得意叁昧耶。
總之，若心清靜，則戒清靜也。
甲十六、十五逆境
蓮師雲：“修法者，有十五逆境必須離者！”
磋嘉瑪白言：“何者爲十五？”
大師雲：
绮語、嘲弄、輕心能障正定，故須遠離棄。
眷屬、朋友、弟子令修法分心，故應離棄。
物質、生意、與享樂使修法散亂，亦應離棄。
得、譽、稱，爲修法之絆，應離之。
眠、惰、怠爲修法之主敵，應離之。
總之，修法者最危險者爲中斷。
甲十七、十五順境
蓮師雲：“修法時，應具十五順境！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
聞、思、修爲修法之基本架構。
勤、誠、信爲修法之叁柱。
見、戒、善爲修法之叁功德。
不染、離著、離執爲修法之叁種和合要素。
總之，現無一行者共如上任何之叁，故難以與佛法之主旨配合也。
甲十八、二十一種徒勞
蓮師雲：“修法者，有二十一種徒勞！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若不摒棄傷害有情，發菩提心爲徒勞也。
若不守叁昧耶，受灌頂乃徒勞也。
若對己之心無裨益，博聞教法徒勞也。
若行功德時，混雜以惡行乃徒勞也。
若行不善，依止上師乃徒勞也。
若爲導師，不作修法，並行惡業，爲徒勞也。
若爲八風所動，乃徒勞也。
若隨一導師，而凶惡以對如母有情者，爲徒勞也。
若常作不善，自稱畏地獄，爲徒勞。
若不以菩提心，又無虔信，布施爲徒勞。
若不決定堅守，受戒徒勞。
若不調治嗔心，修安忍徒勞。
若常沈掉，修禅定徒勞。
若不慕覺道，修精進徒勞。
若嫉妒及五毒增，修般若徒勞。
若修大乘教法，而無大悲，徒勞！
若不知自性，修定徒勞。
若不實行，受口訣徒勞。
若作利樂有情事，而非由菩提心起乃徒勞。
總之，縱此等皆爲徒勞，而作此諸法皆無益，然無知者，不會聽從。
甲十九、四種不還
蓮師雲：“修法者，當具四種不還！”
磋嘉瑪白言：“何者爲四？”
大師雲：
常念死，不墮于此生之世法。
積十善功德，不墮叁惡道。
具大悲不墮惡趣。
觀空性不墮輪廻。
總之，修法者應遠離此世界之關注。
甲二十、四不能
蓮師雲：“修法者，有四種不能，故當棄之！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若不念死,無有修法之閑暇。
不信因果者,不會放棄惡業,不能成就上道並得解脫。
不怖輪廻過患，不知出離，于解脫道不能成就。
若欲爲一己得出離解脫，而不爲他得解脫之想者，無能達圓滿佛位。
總之，若不轉離規限此生之目標，無法于修法中得成就者，能棄世間法者，實如麟角也。
甲二十一、善用
蓮師雲：“修法者，應善用四無用物！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
善用無用之身者，當守清靜之戒。
善用無用之所有者，發菩提心，並慷慨。
善用無用之好景者，以積福資糧作因，以積慧資糧爲果。
善用無用之學識者，當精進修持。
若不能善用彼等，一切所作皆爲世法已。
甲二十二、五無謬
蓮師雲：“修法者，應有五無謬！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
汝當無謬守所受之戒！
汝必須無謬修慈、悲、及菩提心。
當觀業因果時，應無謬回避最細之黑業。
當觀上師與佛無二時，應無謬常觀在汝頂上。
總之，觀一切相皆空時，汝當無謬。
甲二十叁、修六度
蓮師雲：“修法者，當修六度！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若無(文/口))啬或偏見，此爲六度之布施。
若能善巧消除妄念，此爲六度之持戒。
若全離嗔憤，爲六度之安忍。
若不懈怠，爲六度之精進。
若離散亂，又不著味靜慮，爲六度之禅定。
若汝喜離概念分別，此爲六度之智慧。
甲二十四、叁種追求
蓮師雲：“修法者，當有叁種追求！”
磋嘉瑪白言：“何者爲叁？”
大師雲：
下根者，一切追求只爲未來世之故，未及其他者，故無法不趣上道。(按：此指六道中之較上者。)
大師雲：
中根者，厭棄輪廻，求諸功德，故無法不得解脫。
大師雲：
上根者，只知爲一切有情發菩提心，故無法不得圓滿覺悟。
總之，一般人自破曉至入黑所求者，均爲此生。被妄亂所困，無法不于來世中，入于惡趣。
甲二十五、五種真哀悼
蓮師雲：“修法者于親屬去世時哀悼，此爲正確之法，修法者有五種真哀悼！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師示雲：
當與大師分離，應以祭品哀悼。
與善友別時，應以積集資糧作哀悼。
若竟與師違背，當發露忏悔作哀悼。
若心爲八風所飄，以深出離心作哀悼。
總之，人不知一切之無常者，無法除淨其哀傷。
甲二十六、耕耘四法
蓮師雲：“修法者，當具耕耘四法！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
當以虔信翻心中粗糙之土。
以修持作施肥以改心態。
發菩提心以種善根種子。
如耕夫以精勤將智慧之耙系于方便智慧雙運之耕牛，完全除去五毒。
如上所作，無法不含覺悟之芽，結佛果之位。
總之，甚多人不會爲解脫之耕耘，卻對世間之耕作不倦，悲乎衆生！
甲二十七、八種寂靜
蓮師雲：“修法者，應守八種寂靜！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
守身之寂,住于靜處不墮邊見,以此離愛嗔。
守語之寂，住于啞子，以…
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