..續本文上一頁此不會于修法中受與人綺語所擾。
守意之寂，不爲散亂所製，能使住于無念法身之自性中。
守意欲之寂，離淨與不淨食物之想，此等令生活簡樸及使空行聚集。
守口授之寂，非器勿說，此能得傳承之加持。
守德行之寂，即時而作不落虛僞，此能得進境，而避收集諸障。
守境界之寂，離諸著相或希冀，並勿將境界語人，此能令一期得大手印成就。
守覺悟之寂，遠離野心、不落邊見而住，此能令覺悟時即得解脫。
總之，不能以縱一食時間而修者，不能于念咒圓滿前守寂靜者，不能閉多言之口者，無能于守寂中得少許成就。
甲二十八、魔羅之誘惑
蓮師雲：“修法者爲魔羅之惑然不察者！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
有權勢者爲傲慢之魔羅所蔽。
高官爲雄辯與汙染之魔羅所蔽。
平民爲愚癡之魔羅所蔽。
富人爲忙碌與致富業務之魔羅所蔽。
修法者爲增其資産之魔羅所蔽。
彼等爲養兒與眷屬之魔羅所蔽。
彼等爲大弟子之魔羅所蔽。
彼等爲鍾愛(亻+庸)儀之魔羅所蔽。
彼等爲仇敵之魔羅所蔽。
彼等爲眷屬軟語之魔羅所蔽。
彼等爲善妙嚴飾之魔羅所蔽。
彼等爲美語甜言之魔羅所蔽。
彼等爲其染著之魔羅所蔽。
彼等爲美貌與愛慕之魔羅所蔽。
一切染汙之行爲，均爲魔羅之蔽障。
內心之五毒，爲汝心之魔羅。
六根習氣，爲外物之魔羅。
著味靜慮爲內境之魔羅。
希求大圓滿之果爲見之魔羅。
一切無上功德亦均爲魔羅。
一切無明與染汙亦魔羅。
最大之魔羅爲我執。
其不在任何一處，而只在汝邊。汝必須于內殺之，若能如是者，其不會從外而侵。
甚多人不知此魔羅。
甲二十九、四基本功德
蓮師雲：“修法者,應具四基本功德！”
磋嘉瑪白言：“何者爲四？”
大師雲：
具大悲者有正覺心。
離僞善者，能守戒。
無欺詐者，具清靜叁昧耶。
離愛染者，無愧具無不共患難之交。
總之，若具誠信，于修法必成；若具決定，必能守戒。若欲修法必須謹慎；如汝心中之骨般穩固。
甲叁十、五毒從根斬斷
蓮師雲：“修法時,應將五毒從根斷！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
具嗔者痛苦最大。
愚癡者如畜牲不懂佛法。
大傲慢者，不能積集功德，並多仇敵。
具大貪欲者，不能守戒並多誹謗。
大妒忌者，喜好陰謀。
勿追逐此五毒，從內殺之，並于生時即脫離之。
縱于此五毒者，自製哀愁。
甲叁十一、調心
蓮師雲：“修法者，應先調心！”
磋嘉瑪白言：“此何謂也？”
大師雲：
當以慈愛之水，熄嗔心所燒之火。
以強力之藥所成之橋，跨貪之河。
以燃妙察智之炬，驅無明暗。
以精進之鑿，夷平傲慢之山。
以穿著安忍之煖衣，擋嫉妒之風。
總之，此五毒，汝之首敵，若沈溺之，將敗壞輪廻叁界中之爾。勿令之放任，此甚危險者也。
甲叁十二、五種見
蓮師雲：“修法者，應具五種見！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
當見非物質之心性，超乎佛法之語言。
當見若離執著，一切法均自解脫。
見一切境界，均爲離物質之大樂。
以尊敬誠言，當見上師爲佛陀之示現。
總之，修法者見一切均莫執著。
甲叁十叁、五所得
蓮師雲：“修法者，應具五所得！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
莫因懈怠棄上師教，應具真切之修持。
當以投入修行具自利。
當以得傳承，具指導弟子之能力而利他。
當以解脫諸相至空性，具無做作之自然本性。
當以具自本面具心與佛無二。
今世藏土行人不得其一，乃無法成就任一所求。
甲叁十四、五種偉大
蓮師雲：“修法者，應具五種偉大！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
當有具口授偉大之上師。
此等口授當得深道善巧方便之偉大。
汝當具刻苦堅忍之偉大。
當具希求修法之偉大。
當具決定修之偉大。
除非具足上五，解脫輪廻者不會成就。
甲叁十五、五掌握
蓮師雲：“修法者，應具五掌握！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
以掌握佛法，當具知一遍脫道。
覺悟法性，讓無生自內而起。
掌握叁昧耶，具心之圓滿。
以精勤掌握精要，能作堅忍。
以掌握口授，能應機教授他人。
甲叁十六、五種多余
蓮師雲：“修法者，有五種多余！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若無出離輪廻之意，虔誠乃爲多余。
若對物質染著不棄，觀空性爲多余。
若不息渴望，修法爲多余。
若不棄執著與憤嗔，闡述口訣爲多余。
若不依方便法，給與明智忠告爲多余。
甲叁十七、五必須
蓮師雲：“修法者，應有五必須！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
必須爲大師攝受，以得口訣精要。
必須對上師有甚深及日增之誠信，以自然得加持。
必須收集資糧，以令心柔順。
必須使心柔順，以便生起叁摩地。
必須生起叁摩地，以便速達遍知佛地。
甲叁十八、五妄語
蓮師雲：“自謂修行者，有五事爲妄語者！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若仍沈醉此生，而謂怖畏未來投生者，爲妄語。
不離欲望，而謂修法者爲妄語。
不知因果，而謂了知正見者爲妄語。
未越輪廻深淵，而謂成佛者爲妄語。
甚多人自稱佛法行人，而自欺欺人者，身命盡時，此等妄語，均返害其身！
甲叁十九、五決定語
蓮師雲：“修法者，應具五決定語之教授！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
不修持時，境界與證悟決定不生起！
于大乘修法中，若方便與智慧分開，決定墮聲聞乘！
若見與戒不知結合，決定入于謬道！
不見心之真性，決定仍有善與惡行。
不見自性，決定不得佛果。
甲四十、五徒勞事
蓮師雲：“修法者，有五種徒勞。避之！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
隨一不具心要之上師爲徒勞。
向一不守戒弟子傳法，乃徒勞者。
不用以實修者，聽法爲徒勞。
若不能上進，其心修持爲徒勞。
沈于低下法之空言，而不自救爲徒勞者。
總之，甚多人之修法爲徒勞者，以愚癡故，不知分別。
甲四十一、六尊貴
蓮師雲：“修法者，當具六種尊貴！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
欲掌握正見,當知一切唯心。
于戒律中防僞善故，當令心清靜染著。
以修布施時無執故，當遠離所得或償勵之希冀。
爲調伏修安忍時種種難處故，當遠離對仇敵嗔恨。
以聞思調心故，當能以五毒及逆緣爲道。
以能修持故，當避免爲“恭敬魔羅”所擾。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四十二、四不足
蓮師雲：“修法者，當棄四不足！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
空余時修法不足，當無間修持如流水。
只達見鬼魅之境界不足，當以佛法解脫自心。
行爲僞善不足，當守自然與當下。
尊敬與承諾不足，當真實承事上師足前。
總之，今世行人，被此等不足所困，于死時如常人死去而業果必熟。
甲四十叁、虛榮心
蓮師雲：“此等行人以大傲慢常自誇，比普通人更差！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
其自稱修法並隨上師，其僞裝爲師，或雲有甚多僧衆。其自己管理寺院，並作莊嚴供養，其裝作投入修持，並得高戒。其自稱閉刻苦之關，並有最高教授，卻以僞善愚衆，自卻不離世間追求，只導致死時可悔之境！
甲四十四、十四應棄
蓮師雲：“若于內心極欲修法，有十四事應棄者！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
如野鹿之子住于荒山。
食禁食之食，修“攝精華”之苦行。
勿遊于大都之上層，行爲應保持低調。
作令仇敵歡喜，並斷與家鄉之牽連。
衣被扔之衣，並常自謙仰。
摒棄親友之染著，並斷一切牽連。
求趕過諸佛，並投入修持。
以本尊爲最內精要，並誦其真言。
以惡行爲最卑劣者並棄之。
對上師開放心懷，並將一切奉獻。
棄輪廻于後，並生厭離。
以勝利與人，並勿于權鬥。
自勝之並發露己過。
如此作者，修法上進，以正法與汝已背離輪廻故也。
甲四十五、除叁病
蓮師雲：“修法者，當除叁病！”
磋嘉瑪白言：“何謂也？”
大師雲：
若不除家鄉病，棄汝鄉裏，必困于五毒之囚，及墮入下道。
若不除住處之病，棄家園財物之執，必困于執著與我執之牢，無能斷執著之魔羅。
若不除眷屬之病，棄子嗣與家庭，必困于輪廻泥沼，無有解脫之期。
住于輪廻之宅，不能除此叁病，並竟不知爲叁毒病垢所擾，實甚難忍也。
甲四十六、解脫輪廻之道
蓮師雲：“修法者，有解脫輪廻之道！”
磋嘉瑪白言：“如何爲之？”
大師雲：
若欲生起不共誠信，觀上師外內功德。
若欲與每人和諧，勿遲疑于助人。
若欲與師之心相應，實踐其口授。
若欲疾速得悉地，絕不違犯叁昧耶。
若欲離生、老、病、死四洪水，不斷融于法性中。
若欲于修持中無牽，棄諸世間追求。
若欲無動而利有…
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