..续本文上一页此不会于修法中受与人綺语所扰。
守意之寂，不为散乱所制，能使住于无念法身之自性中。
守意欲之寂，离净与不净食物之想，此等令生活简朴及使空行聚集。
守口授之寂，非器勿说，此能得传承之加持。
守德行之寂，即时而作不落虚伪，此能得进境，而避收集诸障。
守境界之寂，离诸著相或希冀，并勿将境界语人，此能令一期得大手印成就。
守觉悟之寂，远离野心、不落边见而住，此能令觉悟时即得解脱。
总之，不能以纵一食时间而修者，不能于念咒圆满前守寂静者，不能闭多言之口者，无能于守寂中得少许成就。
甲二十八、魔罗之诱惑
莲师云：“修法者为魔罗之惑然不察者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
有权势者为傲慢之魔罗所蔽。
高官为雄辩与污染之魔罗所蔽。
平民为愚痴之魔罗所蔽。
富人为忙碌与致富业务之魔罗所蔽。
修法者为增其资产之魔罗所蔽。
彼等为养儿与眷属之魔罗所蔽。
彼等为大弟子之魔罗所蔽。
彼等为钟爱(亻+庸)仪之魔罗所蔽。
彼等为仇敌之魔罗所蔽。
彼等为眷属软语之魔罗所蔽。
彼等为善妙严饰之魔罗所蔽。
彼等为美语甜言之魔罗所蔽。
彼等为其染著之魔罗所蔽。
彼等为美貌与爱慕之魔罗所蔽。
一切染污之行为，均为魔罗之蔽障。
内心之五毒，为汝心之魔罗。
六根习气，为外物之魔罗。
著味静虑为内境之魔罗。
希求大圆满之果为见之魔罗。
一切无上功德亦均为魔罗。
一切无明与染污亦魔罗。
最大之魔罗为我执。
其不在任何一处，而只在汝边。汝必须于内杀之，若能如是者，其不会从外而侵。
甚多人不知此魔罗。
甲二十九、四基本功德
莲师云：“修法者,应具四基本功德！”
磋嘉玛白言：“何者为四？”
大师云：
具大悲者有正觉心。
离伪善者，能守戒。
无欺诈者，具清静三昧耶。
离爱染者，无愧具无不共患难之交。
总之，若具诚信，于修法必成；若具决定，必能守戒。若欲修法必须谨慎；如汝心中之骨般稳固。
甲三十、五毒从根斩断
莲师云：“修法时,应将五毒从根断！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
具嗔者痛苦最大。
愚痴者如畜牲不懂佛法。
大傲慢者，不能积集功德，并多仇敌。
具大贪欲者，不能守戒并多诽谤。
大妒忌者，喜好阴谋。
勿追逐此五毒，从内杀之，并于生时即脱离之。
纵于此五毒者，自制哀愁。
甲三十一、调心
莲师云：“修法者，应先调心！”
磋嘉玛白言：“此何谓也？”
大师云：
当以慈爱之水，熄嗔心所烧之火。
以强力之药所成之桥，跨贪之河。
以燃妙察智之炬，驱无明暗。
以精进之凿，夷平傲慢之山。
以穿著安忍之煖衣，挡嫉妒之风。
总之，此五毒，汝之首敌，若沉溺之，将败坏轮廻三界中之尔。勿令之放任，此甚危险者也。
甲三十二、五种见
莲师云：“修法者，应具五种见！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
当见非物质之心性，超乎佛法之语言。
当见若离执著，一切法均自解脱。
见一切境界，均为离物质之大乐。
以尊敬诚言，当见上师为佛陀之示现。
总之，修法者见一切均莫执著。
甲三十三、五所得
莲师云：“修法者，应具五所得！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
莫因懈怠弃上师教，应具真切之修持。
当以投入修行具自利。
当以得传承，具指导弟子之能力而利他。
当以解脱诸相至空性，具无做作之自然本性。
当以具自本面具心与佛无二。
今世藏土行人不得其一，乃无法成就任一所求。
甲三十四、五种伟大
莲师云：“修法者，应具五种伟大！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
当有具口授伟大之上师。
此等口授当得深道善巧方便之伟大。
汝当具刻苦坚忍之伟大。
当具希求修法之伟大。
当具决定修之伟大。
除非具足上五，解脱轮廻者不会成就。
甲三十五、五掌握
莲师云：“修法者，应具五掌握！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
以掌握佛法，当具知一遍脱道。
觉悟法性，让无生自内而起。
掌握三昧耶，具心之圆满。
以精勤掌握精要，能作坚忍。
以掌握口授，能应机教授他人。
甲三十六、五种多余
莲师云：“修法者，有五种多余！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若无出离轮廻之意，虔诚乃为多余。
若对物质染著不弃，观空性为多余。
若不息渴望，修法为多余。
若不弃执著与愤嗔，阐述口诀为多余。
若不依方便法，给与明智忠告为多余。
甲三十七、五必须
莲师云：“修法者，应有五必须！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
必须为大师摄受，以得口诀精要。
必须对上师有甚深及日增之诚信，以自然得加持。
必须收集资粮，以令心柔顺。
必须使心柔顺，以便生起三摩地。
必须生起三摩地，以便速达遍知佛地。
甲三十八、五妄语
莲师云：“自谓修行者，有五事为妄语者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若仍沉醉此生，而谓怖畏未来投生者，为妄语。
不离欲望，而谓修法者为妄语。
不知因果，而谓了知正见者为妄语。
未越轮廻深渊，而谓成佛者为妄语。
甚多人自称佛法行人，而自欺欺人者，身命尽时，此等妄语，均返害其身！
甲三十九、五决定语
莲师云：“修法者，应具五决定语之教授！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
不修持时，境界与证悟决定不生起！
于大乘修法中，若方便与智慧分开，决定堕声闻乘！
若见与戒不知结合，决定入于谬道！
不见心之真性，决定仍有善与恶行。
不见自性，决定不得佛果。
甲四十、五徒劳事
莲师云：“修法者，有五种徒劳。避之！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
随一不具心要之上师为徒劳。
向一不守戒弟子传法，乃徒劳者。
不用以实修者，听法为徒劳。
若不能上进，其心修持为徒劳。
沉于低下法之空言，而不自救为徒劳者。
总之，甚多人之修法为徒劳者，以愚痴故，不知分别。
甲四十一、六尊贵
莲师云：“修法者，当具六种尊贵！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
欲掌握正见,当知一切唯心。
于戒律中防伪善故，当令心清静染著。
以修布施时无执故，当远离所得或偿励之希冀。
为调伏修安忍时种种难处故，当远离对仇敌嗔恨。
以闻思调心故，当能以五毒及逆缘为道。
以能修持故，当避免为“恭敬魔罗”所扰。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四十二、四不足
莲师云：“修法者，当弃四不足！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
空余时修法不足，当无间修持如流水。
只达见鬼魅之境界不足，当以佛法解脱自心。
行为伪善不足，当守自然与当下。
尊敬与承诺不足，当真实承事上师足前。
总之，今世行人，被此等不足所困，于死时如常人死去而业果必熟。
甲四十三、虚荣心
莲师云：“此等行人以大傲慢常自誇，比普通人更差！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
其自称修法并随上师，其伪装为师，或云有甚多僧众。其自己管理寺院，并作庄严供养，其装作投入修持，并得高戒。其自称闭刻苦之关，并有最高教授，却以伪善愚众，自却不离世间追求，只导致死时可悔之境！
甲四十四、十四应弃
莲师云：“若于内心极欲修法，有十四事应弃者！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
如野鹿之子住于荒山。
食禁食之食，修“摄精华”之苦行。
勿游于大都之上层，行为应保持低调。
作令仇敌欢喜，并断与家乡之牵连。
衣被扔之衣，并常自谦仰。
摒弃亲友之染著，并断一切牵连。
求赶过诸佛，并投入修持。
以本尊为最内精要，并诵其真言。
以恶行为最卑劣者并弃之。
对上师开放心怀，并将一切奉献。
弃轮廻于后，并生厌离。
以勝利与人，并勿于权斗。
自勝之并发露己过。
如此作者，修法上进，以正法与汝已背离轮廻故也。
甲四十五、除三病
莲师云：“修法者，当除三病！”
磋嘉玛白言：“何谓也？”
大师云：
若不除家乡病，弃汝乡里，必困于五毒之囚，及堕入下道。
若不除住处之病，弃家园财物之执，必困于执著与我执之牢，无能断执著之魔罗。
若不除眷属之病，弃子嗣与家庭，必困于轮廻泥沼，无有解脱之期。
住于轮廻之宅，不能除此三病，并竟不知为三毒病垢所扰，实甚难忍也。
甲四十六、解脱轮廻之道
莲师云：“修法者，有解脱轮廻之道！”
磋嘉玛白言：“如何为之？”
大师云：
若欲生起不共诚信，观上师外内功德。
若欲与每人和谐，勿迟疑于助人。
若欲与师之心相应，实践其口授。
若欲疾速得悉地，绝不违犯三昧耶。
若欲离生、老、病、死四洪水，不断融于法性中。
若欲于修持中无牵，弃诸世间追求。
若欲无动而利有…
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