聖者言教 第五課(九)念恩

　　【在做母親之時，如同現世父母，以布施身體、養育生命、給予食財、令入佛門等無量恩德撫育，庇護我等免遭無量損害，成辦無量利益。】

　　母親對我們的恩德無量無邊，修行中我們主要從以下幾方面思維母親的恩德。

　　首先是【布施身體】。從我們入胎直到出生之前，是父母布施給我們這個身體。如果沒有父精母血之緣，我們不會有這個人身。細致想想，母親懷胎十月，承受了多少痛苦？從我們入胎開始，母親就有了早孕反應，每天惡心嘔吐，不思飲食，但爲了我們的正常發育，母親忍受著痛苦，即便吃了會吐，也強迫自己吐了再吃。待我們一天天長大，母親的腹部也一天天膨隆，雖然行動不便，母親還是每天拖著沈重的身體，不僅要堅持工作、操持家務，還要爲我們的到來做各種准備。待我們發育成熟，母親忍受著分娩的巨大痛苦，把我們帶到這個世界。如果沒有母親，我們可能至今還在中陰界漂泊，感受著種種痛苦。

　　第二是【養育生命】。剛剛出生來到這個世界的我們，一副蔫巴巴半死不活的樣子。說是活人，如同死人般連頭也擡不起來；說是死者，還有一小口氣。雖然在養育我們的過程中，母親感受了很多痛苦，但母親仍以極大的歡喜心迎接我們的到來，把我們如珍寶般摟在懷中，一直用最大的愛心和耐心撫養我們。如果當時父母把我們擱置一旁不管不顧，可能只要幾個小時，毫無生存能力的我們就已經不在這個世上了，所以我們的生命也是父母恩賜的。

　　記得當時我在高原地方講解修心七法的時候，有個出家人說，他幾歲的時候，母親就棄他另嫁，所以他從小就沒得到多少母愛。如今修菩提心的時候，他的障礙非常大。我告訴他，這時候應該多觀想母親布施身體和養育生命之恩德。若沒有母親，我們有這個人身嗎？出生後母親若沒有照顧我們，而把我們丟棄在外，我們可能早已不在人世。所以，我們的身體和生命都是母親賜予的。特別是我們現在所具有的一切福報和智慧，都是基于我們的人身和生命，我相信通過這些角度去觀待，就會知道母親的恩德。

　　第叁是【給予食財】。我們出生時，身上無衣，口中無食，兩手空空來到這個陌生的世界。出生後所有的一切資生之物都是慈祥的父母賜予給我們的。無論我們出生的家庭貧困或者富裕，父母都會盡己所能，把最好的一切毫無吝惜地給予我們。細致想想，從出生到長大的整個過程，無論口中所食、身上所穿、生活所用，一切的一切，有哪一樣是我們自己帶來的？有哪一樣不是父母賜予的？從這個角度，能更深刻地體會父母對我們的恩德。

　　最重要的是【令入佛門等】。這是父母對我們的出世間恩德。在一個信仰佛教的家庭中，令我們趨入佛門的是父母。比如在高原地方，很多家庭的父母都會送兒女出家修行，並在兒女修行期間，供養資生之具。在父母拜見高僧大德的時候，也會帶著兒女，請高僧大德做加持。父母這麼做的原因，是因爲他們已經認清唯有佛法才能帶來生生世世的利益，不僅自己進入佛門獲得利益，還要讓兒女去享受這個福報。

　　但如今在漢地，由于曆史上出現過很多大曲折，再加上不具備宿世善因的緣故，當今信仰佛教的人還是非常稀少的。父母引領子女進入佛門，可能更少。這時如何憶念父母對我們的出世間恩德？此時當思維，爲了成辦佛果，我們必須從生起慈悲心開始。作爲一個初行者，若沒有所緣的對境，我們怎麼可能生起這樣廣大無邊的慈悲心呢？比如，我們修行布施，必須有布施的對境；我們修行安忍，必須有忍辱的對境。如頌曰：“若無生嗔境，于誰修安忍。”所以，菩提道上一切積累資糧、淨除業障的對境，無一不是大恩父母。這些恩德都包括在【令入佛門等】的【等】字中。

　　【庇護我等免遭無量損害，成辦無量利益】。母親在養育我們的整個過程中，自己承擔了所有的煩惱和痛苦，卻把一切快樂賜予我們。甚至爲了我們，她們不惜舍棄一切。因此在養育我們的整個過程中，母親的恩德無量無邊。

　　知道這些道理以後，平常在從事一切善法之前，都要想到爲天下所有一切衆生離苦得樂。