聖者言教 第五課(十一)直指缺點就是最殊勝的教言

　　記得我等大恩根本上師喇嘛仁波切平常講法時說，所傳講的教法深不深刻，完全取決于能否解開弟子的疑問，直指弟子的缺點。若能做到這一點，說明這個法已經真正起到法的作用。

　　如果講法如同講故事一般，聽者也好像聽故事一般，覺得所講的一切和自己無關，即便講法者用詞多麼恰當，講解的法義多麼生動，這個法已經起不了什麼作用。猶如我們平常看小品，我相信只要小品演員在演，決定能逗得我們哈哈大笑，但這時候我們的心態也就是娛樂一下，並不會真正關注演員所說的每一句話。如果我們聽法也如同看小品一般，僅僅抱著欣賞美妙詞句和動人故事的心態，是遠遠不夠的。聽法必須起到直接對治自己煩惱的作用。

　　我們修學佛法的目的在于改變自己的命運。用佛教專有名詞講，就是轉識成智，把意識轉變成智慧；用世間的話來說，就是改變自己不足的地方，變成一個圓滿之者。若要改變自己的命運，首先必須認清自己不足的地方。這一點非常非常重要。若沒有認清自己的缺點，即便導師多麼殊勝，永遠無法調伏這個人。

　　我們舉個例子。催眠術是當今世上最流行的一種心理治療方法，在心理治療專家引導治療時，無論他的引導智慧、技巧有多高，若患者不配合，我想不要說一個，一千個催眠師都無法催眠這個患者，也無法達到治療目的。但患者若非常配合，心理治療師如何引導，他就如何做，當意識完全專注在心理治療師的語言上時，就會進入催眠狀態。

　　佛法也同樣一個道理。只要一個人能認清自己不足的地方，調伏這個人一點都不困難。我平常會遇到一些信衆問這樣的問題：他們身邊有些精神狀態不大好、愛鑽牛角尖的人，該怎麼辦？我就告誡這些信衆，首先看這個人是否是一個佛教徒，他最信賴的導師是誰；若是世間普通人，他最好的朋友是誰，他最信任的人是誰。如果他最信任的人去開導他，他能聽進這些開導的話，他就會逐漸知道自己不足的地方，進而改變。若是一個陌生人指出他不足之處，即便講得多有道理，他也聽不進去，所以也改變不了他的狀態。

　　作爲修行者，我們時時都在講解調心，調心的前提是要知道自己不足之處。這段時間我們站在出離心和發心的角度，講解得非常細致。那首先問問自己，在出離心和發心方面是否有不足？只要知道自己不足的地方，再去改變，相信你就會變成一個非常圓滿的修行者。

　　由于這個緣起，我們天天都在傳講，初次依止導師必須依止一位具德且具緣的上師。如是依止，這位導師所講解的話語你都會銘記心中，依教奉行，改變心相續不成問題。若依止的不是一位具德具緣的導師，即便具德但不具緣的話，導師說的話恐怕你會打折。用我們通俗的話來說，也是信心不足的表現。只要導師的話沒有完全納入心相續，就會成爲調心的障礙。

　　所以在修行過程中，通過認真聞思導師的教言，發現自己不足之處，進而改變自己，相信就是我們修行的全部。