聖者言教 第五課(十二)報恩從孝養父母開始

　　【然而我等卻于諸母有情，未曾回報過哪怕僅是一次的恩德】

　　細致想想，一切父母對我們的恩德有多麼深廣，我們又回報了父母多少呢？如今在座的很多人可能都在想，今生的父母對我恩德廣大，所以我平常也在做一些回報。但即便我們做出多麼大的回報，還是無法與母親的恩德相比。

　　不要說布施身體、賜予生命的恩德，僅僅賜予食財的恩德，我們又回報了多少？現今由于我們能上班、掙錢的緣故，所以平常也在孝敬父母。但是父母在養育我們的過程中，把自己所有的一切都用在我們身上，我們的這點孝敬，算得了什麼呢？如果我們在物質上幫助父母的過程中還要找一些借口，就真的太慚愧了！可能由于時代的原因，很多家庭打著學習西方文化的旗號，把孝養父母的傳統丟在一邊，我想作爲一個佛教徒的家庭，真的不能這樣，一定要從自己做起，孝順父母，讓父母頤養天年，並隨緣引導父母進入佛門。

　　以前我在漢地，看到一些父母年齡已經很大了，仍然獨自居住，沒有和兒女們住在一起。我曾經好奇地問過原因，這些兒女告訴我，平常他們也非常孝順父母，但是父母一直不喜歡跟兒女住在一起。從某種角度而言，這可能是父母的真實想法。但細致觀待，父母這種想法背後的原因是什麼呢？一來兒女工作太忙，怕自己成爲兒女的拖累；二來怕婆媳關系不和，導致家庭矛盾。所以老人甯願自己孤苦伶仃地度過晚年，爲了讓兒女心安，父母還說自己喜歡清靜，不願意和兒女生活在一起。想一想，哪個父母不願意每天和兒女一起含贻弄孫，安享晚年？哪個父母不希望在自己的晚年，生病時有人細心地照顧，孤獨時有人陪著說說貼心話，煩惱時有人排憂解難？

　　有時候看見一些老人孤孤單單地在一間老房子裏居住，真的覺得非常傷心。難道她一輩子付出一切養育兒女的結果，就是老來孤寂、無人問津？若要是這樣的話，爲什麼不把養育兒女的一切存起來，年老時請人照顧自己？前段時間一個居士告訴我，有位老人，不想一人住在老家，所以家人把老人接來，在市區買了一套房子，讓老人住。難道老人是羨慕繁華城市的生活，才遠離家鄉？不，很多人年老以後，已經不追求物質條件，他想的可能就是在有限的時間裏和兒女住在一起。我想，人總會老的，所有做兒女的都應該想一想，如果自己老了，希望過什麼樣的生活？己所不欲，勿施于人。這不僅是中華民族的良好傳統，也是對因果的取舍。

　　有時候我覺得，現今漢地的習慣真的非常不好。在高原地方，永遠看不到婆媳不睦的現象。因爲兒媳在嫁入婆家之前，已經做好充分的心理准備，把婆婆當做自己的親生母親一般，所以兩者永遠不會産生矛盾，一切都那麼和諧。如是講解的目的，是因爲作爲一個佛教徒，應該從慈悲心開始修學。能否算得上一個修行之者，不在于口中念誦了多少經文、心咒，因爲修行的重點是修心，內心是否得到調整，行爲有著直接的關系。

　　孝養父母是我們每一個做兒女的責任，絕不能打折。想一想，如果母親在養育我們的整個過程中也打折、找借口的話，我們恐怕早就餓死了。爲什麼我們在父母需要的時候，永遠都有忙不完的工作，推不掉的應酬……從世間的角度而言，如同我等曆代傳承祖師無垢光尊者所言：“縱能自在叁界，仍不可心生滿足。”即便你擁有叁千大千世界，內心沒有知足之前，永遠不會有圓滿的時候。所以，對世間的物質追求，應該看淡一些，對父母的關心照顧，應該重視一些。常言道：“子欲養而親不待。”父母還能和我們一起生活多長時間，誰也不知道。無常隨時都有可能降臨在我們身邊，所以在父母健在的時候，我們應多盡一些世間孝道，不要到父母生命的最後時刻，才想起孝順父母，那時恐怕已經遲了。

　　作爲修行者，可能很多人都希望自己能像我等導師釋迦牟尼佛般離事專修，不願耽著于世間瑣事，因此對孝養父母也不放在心上。此時一定要細致反觀自心，我們真的做到和釋迦牟尼佛一般精進修行了嗎？一天二十四個小時中，真正修行的時間占多少？其外的時間在做什麼？若真能做到爲天下一切衆生離苦得樂而晝夜精進修行，我想這就是大孝。但若做不到的話，爲什麼不在父母身邊做一些力所能及的事情？如果大孝做不到，小孝又不做，這算什麼孝心呢？如果連基本的孝心都沒有，菩提心就更不用談了。所以在做不到大孝的時候，我們先從小孝開始培養，從孝順自己的父母開始做起。當然，在你能做到大孝的時候，小孝自然在其中圓滿。

　　複次講解的目的，是希望所有的弟子，都能從知母、念恩開始，逐漸産生報恩之想，然後從孝養自己的父母開始，逐漸培養廣大的菩提心。