聖者言教 第五課(十六)意樂清淨的菩提心是轉煩惱爲道用的方便

　　【依此緣由，除此究竟安樂無上圓滿佛果之外，別無他法，爲獲證彼果之故，我身語意叁門當精勤修持善法，此即發心之另一方面。】

　　要利益一切衆生，僅僅有慈悲心還不夠，還要令這些衆生獲得快樂。快樂之處有很多，比如下士道所追求的叁善道，中士道追求的寂靜涅槃，上士道追求的無上菩提。我們該把衆生安置于何處呢？

　　無始以來，所有父母都曾在叁善道享受過很多很多次快樂，但如今還在輪回之中漂泊，說明叁善道並非永恒不變之處。中士道雖然已經超越六道輪回，但是從自利角度而言，煩惱沒有消盡，功德沒有圓滿；從他利角度而言，當下不能利益無量衆生，所以一切都不圓滿。因此我要把一切衆生安置于無上菩提果位，也就是佛的境界。所謂的佛，就是斷除一切煩惱、圓滿一切功德，因此是永恒不變的境界。爲了獲得這樣的果位，我誓願身語意叁門精勤修持善法。

　　【如是超勝一切之意樂，世間諸大權勢者莫說爲了他利，即使自利，亦未曾于夢中生起過。】

　　【超勝一切之意樂】指願菩提心和行菩提心。單純站在世間角度，即便世間有權有勢、財富圓滿的人，別說是爲了他利，從自利的角度當中，晚上做夢也沒有産生過這樣的意樂。所以菩提心功德無量。

　　我們在行持一切善法之前、之時，都要觀待自己是否具備菩提心。若具備菩提心，即便你當時口中念誦的儀軌很少，調伏內心的作用已經很大了，因爲菩提心才稱之爲大功德。

　　【此無有自私，故名意樂清淨。】

　　菩提心已完全斷除自私，想的一切都是助人爲樂，因此稱爲意樂清淨。若內心摻雜自己的私心，則永遠不能稱之爲菩提心。所謂助人爲樂，是爲了幫助他人而令自己生起快樂的一種方法。由于具備這樣的條件，曆代很多修行者在成辦善法的時候，可以把煩惱轉成正法。這就是菩提心的功德。

　　往昔我等導師釋迦牟尼佛在因地爲大商主時，爲了避免短矛黑人造作無量重罪墮入無間地獄而提前殺了他。若單純從行爲上觀待，即便短矛黑人是強盜，也是有情衆生，所以商主已經犯了殺生戒。但爲何當時積累了四十劫的福報呢？由于商主內心具備菩提心，完全沒有一點點自私，所做一切都是爲了短矛黑人。當然，一個不懂因果的人可能覺得，商主畢竟已經奪去他人的生命，應該感受苦果，不應該積累福報。但是我們所講解的生命，是轉識成智的整個過程。從這個角度而言，商主所做的是對這個生命真正的救護，是爲了這個生命能早日獲得菩提果，因此積累了四十劫的福報。所以若具備菩提心，煩惱也能轉爲道用，成爲成辦解脫唯一不可缺少之方便。

　　我等曆代傳承祖師華智仁波切曰：“心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法源，調心佛善說。”這裏的“心”指的就是菩提心。只要具有菩提心，即便表面所做的是惡，它也稱之爲善。若不具備菩提心，即便表面做的是善，它也是惡，一切取決于自己的內心。所以菩提心的功德是無量的，修行中時時觀待自己的菩提心，非常重要。